中国古代音乐史的发展源远流长,其音乐体裁之多、表演样式的多样化、代表作品的丰富性以及对周边国家音乐发展的影响度都展示出了其独具的风格魅力。在中国古代音乐史中共出现了两次次发展高峰,其中一次便产生在隋唐时期,这一时期的音乐发展繁荣程度、对外影响的力度都达到了前所未有的程度。隋唐燕乐作为隋唐音乐中的一部分,是集历史以及这一时期音乐优秀发展成果的集大成者,更是后代学者进行研究的重要音乐体裁,其音乐体裁、表演形式、代表作品、创作曲式曲调等到如今都继续被不断探索、研究并以论文或著作的形式为人们留下珍贵的精神财富。纵观这些关于隋唐燕乐的研究成果我们可以发现,有关其审美观念的研究目前尚且空缺,而造成这一现象出现的原因也许是由于唐代发生的安史之乱对梨园、教坊等造成的巨大破坏,使得一些音乐理论无法得到适时的总结从而造成隋唐时代缺乏经典完整系统的理论文献,而文献的缺失直接影响到了后来的学者对这一时期的审美观念进行研究,给人们进行学习、研究造成了一定的困难,所以才会产生相关研究较为匮乏的现象。然而审美观念对于音乐创作、欣赏来说都产生了重要的影响作用,所以研究审美观念具有十分重要的意义,对其进行全面、系统地研究是必不可少的。再加上隋唐宫廷燕乐的审美观念在理论层次上作为隋唐音乐辉煌程度的深层表现,更使得对其进行全面、系统地研究显得尤为迫切。本文试图结合现有史料、已有研究成果,借鉴隋唐其他艺术的审美观念研究来对隋唐宫廷燕乐的审美观念进行概括。文章共分为四个部分：第一部分主要对隋唐宫廷燕乐进行概述,结合文献以及现有各音乐史资料,重点对隋唐宫廷燕乐的各音乐体裁种类的概念、表演形式等进行概述；第二部分主要从隋唐经典文献中找出体现隋唐宫廷燕乐审美观念的史料,包括《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》等以及隋唐一些代表性的文人文集或诗集等古籍文献；第三部分主要论述了隋唐宫廷燕乐的创作中所体现出的审美观念,重点从隋唐的政治思想文化背景、几位主要统治者的需要及其音乐观结合具体的作品中所能体现出相应的审美观念进行论述；第四部分主要论述对隋唐宫廷燕乐的欣赏中所体现出的审美观念,重点结合大众的心理审美观以及文人的思想观念进行论述。在完成论文的过程中,如遇到资料的短缺或论证理论模糊的情况时,可借鉴这一时期其他艺术的审美观念进行对照分析,从而达到较为全面、系统地论述隋唐燕乐审美观念的目的,这对填补我国隋唐音乐史中关于其审美观念研究的空缺具有一定的意义。