《比雅》是分别解释意义相类语词的一部古书,乃清代著名学者洪亮吉编著,作者的目的是要把见于古书中有关义类相近的语词的解释比写在一起,以便省览和理解。《比雅》作为“仿雅”之作,基本上继承《尔雅》的传统,篇名直接反映所收语词的义类,然其旨在比较词义异同,揭示词语差异,内容别具一格,又与《尔雅》不同,《比雅》在中国雅学史上占有不可或缺的地位。《比雅》虽然在学术上有其特殊贡献,然而还不算是训诂著作中的精品之作,由于《比雅》是未定稿,著者洪亮吉先生尚未来得及爬梳剔抉便与世长辞,《比雅》在编排体例、释条的辑录和筛选、文献的引用等方面还存在着一些缺陷和不足之处,实为雅学著作之遗憾。因此,对《比雅》进行全面细致的整理与研究,对《比雅》自身价值的体现还是很有意义的。《比雅》的最大特色是在训诂方面将意义相关的词语集比释义,因此本文将以此为切入点对《比雅》为展开研究,探寻其训诂内容,归纳其训诂方法,总结其训诂特色,深入探讨其学术价值及不足之处,并合理分析其中原因,以期对训诂学的研究提供些许借鉴意义。本文对《比雅》的研究内容大致如下:第一部分,《比雅》的编纂体例。《比雅》的编纂体例基本上沿袭《尔雅》之传统,全书以义类贯通,始《释诂》,终《释兽》,且篇名均可直接显示出所收词条的意义。然而《比雅》在编纂体例方面较《尔雅》又有很大的创新和突破,《比雅》与《尔雅》的不同之处主要表现有,首先增加义类,《比雅》增加了许多《尔雅》中没有的条目,大大扩充了所收词条的容量,而且也使得一些零散的词语有所依从。其次,改易篇名,《比雅》将《尔雅》中有的不同篇目合并,然后统一命名,有的将《尔雅》中的篇目拆分,然后分别重新命名。最后,调整次第,《比雅》一反《尔雅》十九大义类的排列顺序,能够反映出当时的时代背景和学术思想潮流。本文将针对这三个方面进行细致的梳理。第二部分,《比雅》的训诂词语。《比雅》的训诂词语具有广泛性,主要表现有三个方面,首先《比雅》词条关系复杂,其中有近义词、同义词、词义相反和词义相对。其次,《比雅》所收词类丰富,但是有比较集中,其中名词、动词、形容词这三类最多,其他的比较少。另外,《比雅》中词条的条例结构比较规整,基本由词目、释义、出处和按语组成,尽管不是每一条都样样俱全,但是词条框架结构基本一致。通过以上论述,我们可以发现《比雅》的训诂内容相当广泛,体现出古汉语词汇系统的庞大复杂,同时反映出古人斟词酌句之细致缜密。《比雅》收词范围广博,词义关系多样,释义条例结构工整清晰,研究《比雅》的训诂内容,能够使我们更加深入地了解作者的著书目的,同时扩大和丰富汉语词汇。第三部分,《比雅》的训诂方式。在训诂方式上《比雅》以义训为主,本文将《比雅》中的义训分为两个方面,一方面是同义相训,即以同义词互相训释,因为《比雅》中大多数是有关比较近义词的条目,本文又将同义相训分为直训、互训、递训和同训四种具体方法;另一方面是反义相训,即以反义词相互训释,反义相训在《比雅》中的运用相对来说比较少,但也是《比雅》集比释义的一种方式。无论是从汉字三要素而论,还是从词的形、音、义说起,意义都是其核心内容,形训和声训都是借助于词义的载体来解释词的,因此,训诂学的发展必然不可缺少义训。但是义训也有一定的局限性,例如,有时释义不够通俗,不够具体,义界不精确,描述不详细,表面上训释了词义,但读者看后还是不明其意。第四部分,《比雅》的训诂术语。《比雅》一书中训诂术语基本都是释义术语,有极其少量的注音术语。其中有些释义术语的使用数量颇多、普遍集中,且格式固定,笔者全面收集整理《比雅》中的训释词义所用的术语,然后进行分类,力图探寻《比雅》所蕴藏的的训诂特色,以期对读者阅读有所帮助。经过深入分析可以发现,《比雅》中的每个释义术语都比较专业,与其他学科术语的区分也比较严格,这说明《比雅》的释义术语体系更加科学化和规范化,这也反映出训诂学发展到清代已经相当成熟。第五部分,《比雅》的训诂贡献及其局限。《比雅》作为一部集比释义的雅书,填补了雅学著作的空白,具有很高的学术价值。其训释内容丰富,训诂方法全面,训诂特色出众,对我们研究其他训诂学著作能够起到借鉴作用。洪氏《比雅》一书旁征博引、立目比并,选材涉及名物制度、风俗文化等各个方面,能够扩大训诂学的研究范围,同时开阔训诂学研究的思维方式。《比雅》的训诂价值主要表现在以下几个方面:对于不同说解采取兼收并蓄;训释词语旁征博引,资料全备;释义方式灵活多样;蕴藏罕见的名物制度的训诂。同时《比雅》在总体结构、词条释义、思想内容、引用文献几个方面还存在一定的局限性。本文对《比雅》的训诂内容、训诂方式、训诂术语进行了比较细致的研究,分析其训诂价值所在及其不足之处,从而探求《比雅》的学术价值和贡献。但是由于能力所限,有些问题研究得不够深入,例如《比雅》的体例、按语、校勘等方面,这些问题还有待进一步的探讨。