“政治伦理”,即以道德规束政治,或探讨政治领域中发生的道德现象。在政治伦理中,伦理主体既可以是像统治者、公民等这样的政治具体人,也包括像党派、国家、政府、阶级等这样的政治抽象人。比较《易传》《理想国》的政治伦理思想具有可行性。政治美德伦理研究的是政治的伦理价值追求。《易传》将美德视为一种角色美德,美德由关系所生成,美德的内容由人在具体关系中的角色所确定;《理想国》则将美德视为一种功能美德,美德是人的功能的发挥。《易传》所追求的政治美德是和谐,即政治人在各种关系中遵循阴阳之道;《理想国》所追求的政治美德则是正义,即不同阶层各司其职。政治国家伦理研究的是国家的伦理。就国家内涵而论,《易传》认为国家应该像一个大的“家”或家族;《理想国》则认为一个好的国家就应该是一个大写的人。就国家视域而论,《易传》主张将国家建设成一个天下的模样,即天下国家;《理想国》则主张将国家建设成一个城邦的模样,即城邦国家。就国家形式而论,《易传》旨在追求一个和谐的国家,《理想国》则旨在追求一个正义的国家。政治统治者伦理研究的是统治者的伦理。《易传》眼中的好人是圣人,《理想国》眼中的好人是哲人。成为圣人需要做到自谦、懂礼;成为哲人则需要具备四大美德,进而实现灵魂转向。《易传》和《理想国》都意愿好人可以成为王,前者是圣人王,后者则是哲人王。在《易传》看来,圣人王要做到“正位”;而在《理想国》看来,哲人王要回到洞穴,与其他公民一起生活,并维护整个集体的利益。《易传》政治伦理思想的产生可能与那时的人们所处的地理环境、所从事的职业密不可分,进而也由此影响到了人们的思考方向和思考内容;《理想国》亦是如此。而对两者的政治伦理思想的或认同或接受,我们都不得不考虑当代的世界状况、都不得不将其限制在当今中国的实际发展中。