论文部分内容阅读
水月观音图像是一种本土化的观音样式,据文献记载,由周昉始创于中唐时期,直至明清仍流行甚广。历代水月观音图像数量、种类众多,分布地域较广,其中不乏艺术精品,在中国佛教美术史中具有重要研究价值。
水月观音图像不同于一般佛教图像,它没有相应的造像仪轨,在佛教经典中也找不到直接的创作依据。水月观音图像中的竹林山水、如满月的圆光与自在游戏坐姿,是区别于其他观音的重要图像元素,这些元素既源于传统佛教图像与经典的启迪,又与唐代文人士大夫的审美思想有着密切的关联。水月观音图像中的竹林山水应该代表的是观音道场——补怛落迦山,《华严经》中关于补怛落迦山的描述与水月观音图像更加接近,最有可能成为早期水月观音图像创作的依据。伴随着人们对《千手经》等经典的流行,水月观音图像开始有所发展,一方面其与千手千眼观音等图像组合出现,另一方面,唐僧取经、善财童子、龙女等成为水月观音图像中的新元素,而这些都与补怛落迦山有着一定的内在关联。水月观音图像出现以后,图像元素与样式不断发展与演变,水月观音图像与信仰愈来愈受到重视。
水月观音图像不仅打破传统的观音图像样式,自身具有重要的审美价值,而且对其他观音图像样式有一定的影响,甚至衍生出新的观音图像样式,具有深入探究的价值。