《毛诗正义》作为《诗经》汉学的集大成之作,目前,学界关于它的研究大多侧重于注疏方面。本文将对《毛诗正义》所蕴含的诗学思想展开研究。《诗经》中的《周南》《召南》在《诗经》中占有重要地位,对"二南"的阐释能够很好地反映历代儒家知识分子的话语言说立场。孔颖达的诗学思想亦主要反映在"二南"当中。因而,本文力图发掘孔颖达在注疏《二南》时所体现出的诗学思想。本文主要从以下几个方面进行研究:论文第一章从经学层面剖析《毛诗正义》的经学宗旨。《毛诗正义》作为初唐国家文化工程建设的重要组成部分,既凝结着初唐王朝的国家意识形态,也揉进了以孔颖达为代表的士人的价值取向。在《毛诗正义》的编纂过程中,孔颖达为树立《毛诗正义》绝对正义的性质,将《诗大序》的著作权赋予了子夏。并且采取了"以礼说诗"的方式解读《诗经》。孔颖达解决了一系列经学难题,比如他通过"体用论"的方法对"六义"进行了重新解释。针对先秦的"情"与"志"关系的问题,他提出了"情志一也"的观点。在诗与乐的问题上,孔颖达提出了"诗乐同体"的论点。论文第二章从文学层面上阐述孔颖达的诗学思想。孔颖达提出了"诗述民志"的观点。本文将深入探讨"诗述民志"背后的文化内涵,从文学和历史两个维度以及在唐宋变革论中"民"的地位凸显这一视野下对这一命题的提出进行考量来揭示其意义。对于"诗人救世"的这一命题,孔颖达赋予了诗人"中间人"的地位,本文拟将从儒家知识分子的君子人格对孔氏所推崇的诗人品格予以分析,揭示其心理内涵。"兴必取象"论和"赋法"论也是孔颖达所提出的重要诗学理念。本文在分析"兴象"论和"赋法精神"内涵的同时,揭示孔氏"赋法精神"产生的缘由。此外,太宗的纳谏精神、唐谏议制度的完善、孔颖达自身的直谏品性也是本文所牵涉的重要内容。论文第三章将通过个案研究分析孔颖达对唐代诗人及其诗学所产生的影响。《毛诗正义》是唐代士子科举的重要参考书,对唐代诗学产生了深远影响。为此选取了受孔颖达影响较为明显的陈子昂、白居易、皮日休来进行考察。另外,孔颖达的"兴象"理论与晚唐诗格理论之间的微妙关系也是值得深入探究的问题。