快手短视频app当中,来自东北地区农村群体的短视频创作者,无疑是一支强大的力量。无论是在本次新冠疫情当中捐款1.5个亿的企业家辛有志,还是上演了“死而复生”2017年年度大戏的“东北蛇哥”,无论是内生性的风趣幽默,还是魔性的喊麦和社会摇,他们总是能够找到最适合自己和用户的内容,吸引足够多的注意力。不可否认的是,随着信息化社会的到来和全新媒介形式的不断崛起,一向处于信息沟另一端的农村群体,也拥有了自我展示的机会和平台。相比于城市现代性传播当中的美学内容,农村短视频创作者能够搬上舞台供人“围观”的内容却是十分有限的,在此前提下,农村短视频创作者为了满足社会化媒体的技术逻辑,实现关注度的拉取和变现,就只能以一种极端的、出格的方式,来表演一出出怪异的视觉图景。东北地区农村短视频创作者在快手当中的污名化由来已久,而学界目前对于快手当中农村群体的研究,多以全国作为研究范围,鲜少有针对东北农村群体这一带有巨大地方性特色的群体研究。本文意从快手app当中用户自己拍摄、创作并上传发布的短视频入手,选取300个短视频作为研究样本,采用内容分析法,通过对视频内容的整理和提取,对其中所涉及到的相关研究指标进行梳理与分析。并以研究结果作为因子,通过文献分析法、深入访谈法等研究方法,从社会、文化、心理等各个方面,分析东北地区农村群体在快手app当中构建出的自我的媒介形象,并分析其成因。经过研究发现,东北地区农村群体媒介形象的正、负面都很明显,他们可以是家园的建设者、生活的改善者、社会秩序的维护者,也可以是东北乡村的表演者、自我形象的丑化者和自我消解的放逐者。当短视频成为一种经济或注意力的变现形式时,他们就会在原有的现实生活基础上进行表演式的创作,以迎合其他用户心中对于东北地区的一贯想象,进而得到他人的认同。心理上,小到流量点击,大到阶层流动,无数的焦虑让他们在希望得到认可的同时,也在对无形之中产生着对于城市文化领导权和现代性的拒斥,进而进行自我调侃和消解,上演一出出极端的闹剧。总之,了解东北农村短视频创作者媒介形象自我构建的内容和形式,分析其背后的心理动因,有针对性地对其进行引导和提升,促进打破阶层区隔,使城市群体形成对于农村“自然形态”的相对认可,从而一定程度上恢复农村群体的文化自信和自我认同,缓解城乡二元对立和地域歧视等问题。