目前社会及学术界对单身现象的认知呈现一种性别对立的二元结构态势,即认为男性单身主要分布在社会底层农村社区,以被动型单身为主;女性单身主要分布于城市社会,以主动型单身为主。大理州鹤庆县彝族支系“白依人”社区所呈现的“女性单身”现象对此二元结构认知模式提出了质疑,因此对白依人单身现象的研究有助于突破我国当前对“单身现象”已经固化的认知局限,对科学的审视我国“单身现象”具有重要意义价值。此外学术界对于单身现象关注主要从宏观的人口结构视角以及微观的单身个体两个视角进行解读;中观视角则另辟蹊径从家庭宗族视角对单身现象进行解读以试图弥合二者的差异。本文从白依人文化及其变迁角度对白依人单身现象的解读弥补了中观视角从特有“民族文化”层面研究单身现象的空缺。此外白依人单身现象是诸多因素共同造就的结果,本文试图从多个视角对白依人单身现象进行全面立体的阐释。白依人社会男性单身主要分布于40岁以下的低年龄层,女性单身呈现以中间年龄层40岁～50岁为制高点向两边年龄层递减的纺锤形结构。经研究发现白依社会单身男性与单身女性现象形成原因不尽相同,男性单身现象是世纪之交白依社会严格的“族群内婚”制被打破之后,在性别结构失衡大背景下逐渐增多的白依女性婚姻迁移引发的男性婚姻挤压所导致的。女性单身现象一方面由于1990年～2000年这一时间段白依社会女性被排除在外的“男性打工潮”现象造成白依社区此时间区间段内白依女性“婚姻挤压”;另一方面伴随“打工经济”而来的白依社会文化变迁之初期阶段,体现在白依社会男性与女性身上的“现代性”与“传统性”之间的张力共同造就了白依社会单身女性现象。此外,白依社会如婚姻的非家族性即自主性特征、社区对单身的包容性评价、家庭及社区施加于女性的婚姻压力相对较轻、以及“亲属互惠”型的单身养老机制等特殊文化因子为白依社会“单身”提供了文化上的包容性。