在第二次女权主义运动期间，美国剧坛涌现了一大批关注女性生存环境和社会地位的女性剧作家。玛莎·诺曼是其中的代表性人物。诺曼在她的第一部戏剧作品《出狱》中采用了表现主义的戏剧手法，在舞台上同时呈现不同年龄段的女主人公，成功的吸引了广大戏剧批评家的关注。几年之后，她凭着代表作《晚安，妈妈》获得了1983年的普利策戏剧奖。　　 在诺曼的戏剧作品中，主人公通常是被束缚在封闭环境中的女性，她们尝试用各种方法来挣脱父权社会的压制，但最后都以失败而告终。在《出狱》中，阿丽运用暴力、卖淫和绝食来维护她对自己身体和灵魂的主权，但最后却在宗教的感化下成为了一个完全符合社会标准的奴性女性。而在《晚安，妈妈》当中，离异的杰西绝望地发现:她的母亲塞尔玛完全操控了她的生活，她从来没有按照自己的意愿来生活过。而且更让杰西绝望的是，这个男权社会根本没有为女性提供任何自由的空间，让她们能够活出真正的自己。因此，她采取了极端的方式---自杀来夺回她对自己身体和灵魂的主权。本论文的目的在于运用杰梅茵·格里尔《女太监》中的女性主义理论，用文本细读的方式分析《出狱》中的阿丽和《晚安，妈妈》中的杰西的成长过程，以寻找他们不能成功的突破男权社会限制的根本原因。　　 杰梅因·格里尔在《女太监》中提出了一个新的女性主义定义:“女性滞定型”并且对其形成过程进行了详细的阐释。“女性滞定型”即被阉割的女性，她们所特有的女性“精力”（即女性性欲）受到抑制，因而唯唯诺诺、马首是瞻，存在的价值仅仅在于满足男权社会的需求。“女性滞定型”并非是浑然天成的，而是社会化的产物。从婴儿、少女到青春期，男权社会不断的通过家庭、学校、社会习俗对女性的“精力”进行压制扭曲，并用阴柔女性气质替代之。即使女性意识到了自己“精力”，已经形成的思考模式也会有足够的惯性来抗拒新奇的思想和观点。　　 根据格里尔·杰梅因对“女性滞定型”的定义，本文作者在对文本进行精读和分析的基础上提出:《出狱》中的阿丽和《晚安，妈妈》中的杰西都经历了女性“精力”被抑制，逐步成为“女性滞定型”的过程。阿丽运用暴力来表现自己的“精力”，试图阻止“阉割”的过程，但最后失败了。杰西在母亲的严厉教导下，幼年的时候就已经蜕变成为了奴性的“女性滞定型”人物。尽管最终她意识到了“精力”的存在，但固有的思维模式迫使她采取了极端的方式------自杀来证实自我，以身体的死亡而告终。两位女性的悲惨结局在于她们陷于男权社会思想的泥沼，运用男性的方式------暴力来突破女性的困境，而这种方式只能导向身体和灵魂的自杀。她们应该采取“革命”的方式，停止爱那些只能带来无限伤痛的男性，并且拒绝婚姻，享受不稳定但自由的单身生活。　　 通过运用格里尔的“女性滞定型”理论对两部小说的解读，论文最后得出结论:女性只有真正的理解自己的处境并且采用正确的方式，她们才有可能逃脱成为“女性滞定型”的命运.