亚里士多德从古希腊的注释家开始近两千年来被大量一流的思想家们所研究，因此关于他的思想的任何争议都是难免的。亚里士多德的政治哲学，如同他的一般哲学，对后世的（政治）哲学产生了重要影响。本文对亚里士多德政治哲学的研究主要集中于他的政治自然主义，而不是限制于他的政治哲学的某个重要主题。本文认为政治自然主义是亚里士多德的一般政治哲学的最典型特征，因而也将亚里士多德的政治哲学称之为自然主义的政治哲学。　　亚里士多德的政治哲学至少受到三个方面的因素的影响。首先，雅典城邦的民主政治制度影响了他对现实政体的理论分析以及对理想政体的憧憬。其次，柏拉图的政治哲学思想影响了他关于城邦国家的起源、组织形式以及统治方式的看法。最后，亚里士多德的形而上学和伦理学为他的政治自然主义提供了坚实基础，三者密不可分。　　亚里士多德的政治自然主义包含三个主张：城邦由于自然而存在；人类本性上是政治动物；城邦本性上优先于个体。关于这个三个主张的恰当解释困扰着后来的许多学者，也引来许多的争议和批评。本文分析了亚里士多德政治自然主义在当代流行的两种解释：凯耶特的解释、米勒的解释，并在此基础上提出了自己的理解和观点。本文认为凯耶特和米勒对亚里士多德三个政治自然主义主张的解释都存在一定问题，亚里士多德政治自然主义的第一个主张应该根据目的论原则来解释，第二个主张应该根据完善主义原则来解释，第三个主张应当根据共同体原则来解释。　　在辩护亚里士多德的政治自然主义思想之后，本文进一步分析了亚里士多德的政体理论。亚里士多德既描述了理想中最好政体的轮廓，同时也分析了现实政体的诸多类型、变革和保全方法。本文最后讨论了亚里士多德的政治哲学对当代自由主义政治哲学、当代共同体主义政治哲学以及当代马克思主义政治哲学带来的影响和启示。