首先，论文对伯林的实践哲学的学理基础加以介绍，并比较了伯林所坚持的实践智慧与他所反对的“爱奥尼亚谬误”之间的差异；接着分析了伯林的哲学文集《概念与范畴》，从中挖掘他是如何看待“概念与范畴”与人类实践之间的关系的。　　 随后，论文对伯林实践哲学的三个面向加以解读。具体涉及到价值一元论与多元论、历史决定论与非决定论之间的比较，以及积极自由与消极自由两种自由概念的划分这三个方面。伯林认为，现实的人只能追求客观的多元价值；经验研究的局限性使得所有的历史理论不可能真正把握人类历史总体的走向；自由不是一个只具有普遍内涵的概念，它也应该包含着对个人特殊价值追求的肯定，即自由必须保证个人有一个不受其所从属的共同体干预的空间。　　 第三章是对伯林民族主义思想的研究。伯林认为，个人总是特定文化塑造出来的，因此，个人认同作为文化共同体的民族是很自然的事情。但在现实的政治生活中，民族却同样可以被塑造成同一的、概念化的共同体，此时的民族主义思想就是极端危险的了。伯林苦于民族主义的这种蜕化，但却并没有找到很好的解决方案。他的学生塔米尔则提出了“自由主义的民族主义”思想，这一理论认为，在现代社会，自由主义和民族主义可以兼容。　　 伯林展开理论思考的现实背景是马克思的思想及其实践，因此，本文还梳理了伯林对马克思的思想、马克思主义及其实践的主要看法，具体涉及到历史观、自由观和犹太观三个方面。