二十世纪五、六十年代，已故华人学者陈世骧先生在比较语境中以《中国的抒情传统》及系列文章，揭示和命名了“抒情传统”，将这个美学论题作为中国文学研究的诠释概念与认知框架。半个世纪以来，备受海外及港台学者关注，是华人学者对中国古典文学传统的一种建构，也是海外及中国古典文学领域的共同提倡和研究趋势。虽然“中国抒情传统”与传统中国古典文学上的“抒情特质”的学术背景及研究视野不同，但在不同程度上反映了现代性对古典文学的渗透。关于“抒情特质”在国内外多有论述，但“抒情传统理论”在国内，还鲜有学者对此进行深入概念研究。本文旨在以台湾学者高友工、蔡英俊、吕正惠、张淑香、柯庆明、郑毓瑜、王德威等人的抒情理论为基点，从“抒情传统”在台湾的多元化接受与发展出发，进而对中国艺术道统的研寻进行拓展，并阐释出“抒情传统”研究的现代意义。本文共分四部分，从理论背景和研究范式对台湾的“中国抒情传统”的谱系发展进行阶段阐述，第一部分是“中国抒情传统”的文化渊源，陈世骧对整个抒情传统概念的确立，为后来众多台湾学者对这一概念的执着开了历史的先河。第二部分，自高友工1978年将“抒情传统”带到台湾，便刮起“中国抒情传统”旋风，高氏抒情美典也成为台湾学者研究理论的标杆与旗帜。第三部分，在台湾，自古以来对中国文化特别维护，“抒情传统”这一概念又是针对中国古典文学概括提出，当“中国抒情传统”带到台湾时，很快引起了共鸣并应用到各个文学领域。台湾学者蔡英俊、吕正惠、张淑香等人对抒情传统观念重新进行了解读，并深入到抒情本体和抒情自我的内涵和具体作用。第四部分，以王德威学者为核心，站在现代文学立场，思考“抒情传统”的延续，以及这一元素的角色和功能，显现其在现代语境下的辩证潜力。并从戏曲和电影的文化角度来看“抒情传统论”在台湾当代社会其他领域的运用与发展。随着两岸交流越来越密切，台湾许多学者教授来到大陆高校授课，自然而然带来了台湾的文学理论，将台湾文学理论与内地当代文学理论问题联系起来，从而共同影响中国古典文化，以此来迎接国际学术思潮变迁所带来的机遇和挑战。