自二十世纪七十年代以来,汤亭亭无疑是美国华裔作家的中最令人瞩目的一位,同时她也是美国少数族裔写作和女性写作的代表,其作品畅销于通俗文学市场以及学术研究界。汤亭亭的成功标志着华裔美国文学的崛起和繁荣。出版于1980年的《中国佬》获得了美国国家书奖、美国国家书评圈奖,并获普利策奖题名。该书取材于汤亭亭家族中四代男性的移民故事,全面展示了从十九世纪鸦片战争时期到二十世纪七十年代越南战争结束后华人在美的生活经历。在这部作品中,读者可以倾听曾祖父在夏威夷甘蔗园中愤怒的呐喊,寻找祖父在美国西部铁路上英雄的足迹,感受父亲在美国底层社会艰辛的创业,以及体会弟弟在越南战场上反战主和的光辉人性。在赞扬华人对美国社会建设做出巨大贡献以及讴歌华裔男性的英雄气概的同时,书中还有大量关于中国传统习俗和传统文化的描写。《中国佬》一方面颠覆了美国正史对华人的消音和抹杀,另一方面也重现了西方人眼中的东方文化,因此,这部作品与赛义德提出的“东方主义”有着千丝万缕的关系。本文试以“东方主义”为理论依据,分析《中国佬》中对“东方主义”的再现与颠覆。论文共包括五个部分,即前言、结论以及三个章节。第一章主要介绍了赛义德的“东方主义”。“东方主义”是赛义德后殖民主义理论中的一个重要组成部分,强调文学研究与政治和社会历史的结合。它包含三个方面的含义,即西方有关东方的一整套知识体系,一种将东方与西方对立的思维方式,以及在东方主义话语下建立的西方对东方的权力关系。为了进一步了解“东方主义”的发展以及和美国华裔文学之间的关系,本文还介绍了美国华裔批评家李磊伟所提出的“老东方主义”和“新东方主义”的区别。此外,对有关隐蔽的与显在的“东方主义”也做了划分。这是本文的理论基础。第二章分析了“东方主义”在《中国佬》中的彰显与建构。在东方主义者眼中,东方代表了怪异、落后与神秘,与之形成鲜明对比的则是西方的文明、先进和理性。这种东方主义式的偏见出于西方对东方的无知、歧视以及猎奇心理。作为第二代华裔移民,汤亭亭彻底接受了西方式的教育和价值理念。因此,她对中国的一些传统习俗和观念也就表现出一定程度的偏见和鄙视。她笔下所描绘的古老而神秘的中国也就进一步加深和印证了西方读者头脑中固有的中国形象。本章分从三个方面分析了汤亭亭对中国文化的东方主义解读,即中国人的衣食住行、迷信和中国传统价值观。第三章分析了“东方主义”在《中国佬》中的消解与解构。在长期的种族歧视和文化偏见的重压下,美国文学作品中充满了令人反感的和蔑视的无能的东方男性形象。为了回击西方的文化霸权,打破长期以来华裔在西方主流话语中的失语状态,汤亭亭从历史史实出发,颠覆了“东方主义”话语强压在中国男性身上的刻板形象,赞扬了美国华裔男性的勇敢、刚强和勤奋的优秀品质,成功的再现了东方人的男性气质。本章分文两大部分,分别分析了华裔男性对美国建设所做的巨大贡献以及汤亭亭家族中的四代男性在美国表现出的男性的阳刚之气。总之,《中国佬》结合了对中国传统文化的东方主义解读以及对中国男性形象反东方主义解读。然而,虽然《中国佬》获得了巨大成功,但其在美国主流社会中的影响却无法与《女勇士》相比。原因就在于《中国佬》明确揭示了美国当权者和西方主流文化对华裔移民的压迫和剥削,这也表明时至今日,西方文化霸权依然存在,“东方主义”也始终在支配着东西方关系。这是一个需要保持警醒的问题。