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文化一词一直极富魅力,文化问题一直是吸引学术界关注的前沿性话题。而在文化转型和现代化的进程中,关于文化进化的争议和评说尤为令人关注。文化进化论是一种影响深远的理论,而且经历挫折和争议。文化的进化可看作是一般进化的一个方面。由于文化进化的思想是从生物进化的理论中引申而来,因而在文化进化的研究领域中借用了大量的生物进化用语,将“进化”、“学习”、“遗传”、“选择”等概念直接套用在文化进化上。然而到目前为止还没有人对这些借用的概念本身进行阐释。这些概念在引入文化进化研究领域之后,其涵义是否发生了变化?文化研究领域又是在何种意义上使用这些概念的?这些概念对文化研究领域的意义何在?理清这些问题对研究文化进化具有重要意义。因而本研究从这些文化进化的基本概念入手,以“文化进化”观念的历史与发展、社会学习与文化遗传、自然选择、文化选择、文化选择的解释为进路,廓清“进化”、“学习”、“遗传”、“选择”这些基本概念的内涵,进而理清文化进化的逻辑进路。
论文正文由五部分组成:
Ⅰ.首先通过回顾各相关学科中关于文化的研究,界定了本研究所使用的文化含义:文化包含了个人分享的,习得的,以及观念的特征。这些观念特征包括信息,知识,信仰,价值,偏好以及可以被统称为观念的东西。行为,物品,社会组织其本身不是文化的成分,但文化可以通过这些形式得以表达。行为,物品,和社会组织反过来也可以影响文化进化的过程。
其次通过描述文化进化的达尔文主义的方法以及探讨文化进化的替代性理论,阐明了什么是文化进化的理论。即文化进化理论是文化变化的类型、水平及因果的理论。历史地看,这种理论有两种广义上的方法:斯宾塞方法,强调发展的阶段和方向性规律。达尔文方法,强调因果性过程和达尔文式的进化。因为这些方法强调不同原则性谱系的概念和表现,所以它们并不是互相排斥的。斯宾塞的理论能够包容达尔文的因果性过程,达尔文的理论也能够遵守斯宾塞的方向性规律。
Ⅱ.本部分从社会学习与遗传的角度探讨文化传递问题。既然一种观念只有在既是习得的又是分享的条件下才能成为文化。那么文化是如何被共享的呢?在更一般的意义上,人们普遍接受的观念是文化是通过后天学习获得的。但文化观念可能并不仅仅是通过社会学习获得的。无论采用社会学习的背景界定还是认知界定,都必须承认大多数人类学习都是二者的结合。发展的概念既是最普遍的文化遗传概念也是与理解文化进化最相关的概念。文化遗传的主要机制是社会学习和共有环境中的个人学习(ILCE)。并非所有的文化遗传系统都服从于变异进化。某些群体的文化进化动力可能通过转换过程而非变异过程更好地得到解释。
Ⅲ.文化选择被认为是类似于自然选择,但很少被研究和理解。所以在这部分中综合现有的研究成果,探讨自然选择的解释。选择压力是对某一群体中存活率和不同种类再生产产生不同影响的特殊因素。施加于群体上的选择的总影响来源于不同选择压力施加于群体的净影响。既定种类的适应性正是所有选择压力施加于其平均成活率或再生率的净量影响。即使不同种类的净差异不存在,群体中的选择也会发生。抵消性选择压力会互相抵消。但如果存在着类型间的适应性差异,选择将会仅仅导致群体的变化。
自然选择不总是进化变化最重要的原因,最佳变异的原因通常模糊不清难以断定,很多特征的遗传率偏低,对于可能表型特征空间的发展性限制呈弥漫性,变异经常呈非连续性,在新的生物变异产生的过程中有多种偏见。这些事实仅是表明在很多案例中选择对于解释进化的结果作用有限,而其它的进化力量作用更大。
Ⅳ.这部分对具有两个关键特征的并同时具有一般性和包容性的文化选择概念进行了充实。首先,文化选择即使是累积性文化选择也能够在文化遗传的大范围的假设条件下发生。即使文化从个人传递到其他人,我们也不需要假设文化复制。我们只需要最低程度地假设,某些过程允许文化特征在群体和个人中跨时段稳定可靠地再生。第二,文化选择能够以多种形式产生。并且还讨论了文化特征生命循环不同阶段的文化选择压力,包括接触,学习,赞同,保持。进一步的阐述或修正是完全可能的。并没有单一的文化生命循环模式或文化选择压力适合于所有的案例。
文化选择是一个极其普遍的过程。它发生的条件并不难满足:群体必须具有文化特征上的变异,这种变异必须使某种特征被更多的个人所接触,学习,赞同,并长时间保持。可以讲,作用于人类文化的文化选择并不仅仅发生,而且是广泛传播的现象。
Ⅴ.这部分论证了文化选择有助于回答文化领域的分布和起源问题,并提出六条标准以便评估文化选择在不同案例中所起的解释性作用。同时这部分提出了评估文化选择在解释特定阶段文化变化的框架。该框架表明即使文化选择在群体中广泛发生,很多因素也会削弱文化选择的解释力。本部分得出了关于文化选择解释重要性的初步结论。首先,文化选择对于群体中的文化变化经常没有解释力。第二,文化选择性解释的理想条件通常是在群体之间而不是在群体之中。文化选择在某些限定的环境下很重要,但它仅是有助于解释文化变化的很多因素之一。
论文正文由五部分组成:
Ⅰ.首先通过回顾各相关学科中关于文化的研究,界定了本研究所使用的文化含义:文化包含了个人分享的,习得的,以及观念的特征。这些观念特征包括信息,知识,信仰,价值,偏好以及可以被统称为观念的东西。行为,物品,社会组织其本身不是文化的成分,但文化可以通过这些形式得以表达。行为,物品,和社会组织反过来也可以影响文化进化的过程。
其次通过描述文化进化的达尔文主义的方法以及探讨文化进化的替代性理论,阐明了什么是文化进化的理论。即文化进化理论是文化变化的类型、水平及因果的理论。历史地看,这种理论有两种广义上的方法:斯宾塞方法,强调发展的阶段和方向性规律。达尔文方法,强调因果性过程和达尔文式的进化。因为这些方法强调不同原则性谱系的概念和表现,所以它们并不是互相排斥的。斯宾塞的理论能够包容达尔文的因果性过程,达尔文的理论也能够遵守斯宾塞的方向性规律。
Ⅱ.本部分从社会学习与遗传的角度探讨文化传递问题。既然一种观念只有在既是习得的又是分享的条件下才能成为文化。那么文化是如何被共享的呢?在更一般的意义上,人们普遍接受的观念是文化是通过后天学习获得的。但文化观念可能并不仅仅是通过社会学习获得的。无论采用社会学习的背景界定还是认知界定,都必须承认大多数人类学习都是二者的结合。发展的概念既是最普遍的文化遗传概念也是与理解文化进化最相关的概念。文化遗传的主要机制是社会学习和共有环境中的个人学习(ILCE)。并非所有的文化遗传系统都服从于变异进化。某些群体的文化进化动力可能通过转换过程而非变异过程更好地得到解释。
Ⅲ.文化选择被认为是类似于自然选择,但很少被研究和理解。所以在这部分中综合现有的研究成果,探讨自然选择的解释。选择压力是对某一群体中存活率和不同种类再生产产生不同影响的特殊因素。施加于群体上的选择的总影响来源于不同选择压力施加于群体的净影响。既定种类的适应性正是所有选择压力施加于其平均成活率或再生率的净量影响。即使不同种类的净差异不存在,群体中的选择也会发生。抵消性选择压力会互相抵消。但如果存在着类型间的适应性差异,选择将会仅仅导致群体的变化。
自然选择不总是进化变化最重要的原因,最佳变异的原因通常模糊不清难以断定,很多特征的遗传率偏低,对于可能表型特征空间的发展性限制呈弥漫性,变异经常呈非连续性,在新的生物变异产生的过程中有多种偏见。这些事实仅是表明在很多案例中选择对于解释进化的结果作用有限,而其它的进化力量作用更大。
Ⅳ.这部分对具有两个关键特征的并同时具有一般性和包容性的文化选择概念进行了充实。首先,文化选择即使是累积性文化选择也能够在文化遗传的大范围的假设条件下发生。即使文化从个人传递到其他人,我们也不需要假设文化复制。我们只需要最低程度地假设,某些过程允许文化特征在群体和个人中跨时段稳定可靠地再生。第二,文化选择能够以多种形式产生。并且还讨论了文化特征生命循环不同阶段的文化选择压力,包括接触,学习,赞同,保持。进一步的阐述或修正是完全可能的。并没有单一的文化生命循环模式或文化选择压力适合于所有的案例。
文化选择是一个极其普遍的过程。它发生的条件并不难满足:群体必须具有文化特征上的变异,这种变异必须使某种特征被更多的个人所接触,学习,赞同,并长时间保持。可以讲,作用于人类文化的文化选择并不仅仅发生,而且是广泛传播的现象。
Ⅴ.这部分论证了文化选择有助于回答文化领域的分布和起源问题,并提出六条标准以便评估文化选择在不同案例中所起的解释性作用。同时这部分提出了评估文化选择在解释特定阶段文化变化的框架。该框架表明即使文化选择在群体中广泛发生,很多因素也会削弱文化选择的解释力。本部分得出了关于文化选择解释重要性的初步结论。首先,文化选择对于群体中的文化变化经常没有解释力。第二,文化选择性解释的理想条件通常是在群体之间而不是在群体之中。文化选择在某些限定的环境下很重要,但它仅是有助于解释文化变化的很多因素之一。