在舍勒的情感现象学中,“羞感”具有一个独特的位置,即“羞感”使人有别于动物和上帝。动物缺乏对羞感的表达,人通过羞感区别于动物的生命本能和生命活动,羞感是动物所不具备的精神性的活动;上帝缺乏羞感得以可能发生的场所,即上帝缺乏身体,因此也不会感到羞。而人具备羞感产生的可能性条件,他自视因感受到神性的高贵而脱离了动物性的沉沦,羞感正来源于动物性与神性在人身上所引发的张力,即当人由较高层次的价值向较低层次的价值沉沦时,羞感便由之产生,使人避免沉入混沌。人是动物与上帝这两种存在秩序之间的“桥梁”,也是动物性与神性这两种本质秩序之间的“过渡”。羞感可分为精神的和身体的:身体羞感的来源在于生命之爱与感官本能之间的冲突;而灵魂羞感则指向灵魂之爱与生命本能之间的冲突。羞感始终是一种肯定价值,呵护着人的自我价值。在其中,性羞感作为身体羞感的集中体现,具有三种价值效能,这三种效能最终都指向灵魂之爱。羞感之来源也是具有先验性的,是非习得的,是由人的精神直观所获得的。人的本质根植于上帝与动物、神性与动物性这两种存在秩序与本质秩序之间,羞感既然是这二者之间的联系,那么厘清舍勒关于羞感的现象学研究对于理解舍勒关于人的本质及其在宇宙中的位置的论述就是必不可少的。