家谱中的堂号,是族人们为祠堂制定的专门名号,题于堂屋的神龛上或是宗祠的匾额之上。随着时间的推移,宗族日渐兴盛、族人日多,故而迁徙。分支为不忘本源、牢记源流世系,区分族属、支派,那些同祖同族的族人往往在其姓氏之前冠以某某堂加以区别。而此时的堂号所代表的不再仅仅指供奉祖先牌位,以供子孙祭祀场所的名称,也成为某一姓氏当中某一支派群体的代称。它是姓氏的一种血缘标记或延伸,是区分同一姓氏中不同血亲的重要标记,同时也是家族用以敦宗睦族的文化符号。命名堂号、编修族谱等行为,最早出现应是在中原文化的核心地带,但随着核心区域的不断扩展,中原文化的影响也越来越大。少数民族地区的姓氏往往也纷纷开始效仿汉民编修家谱,制定家规家训和编纂体例,命名堂号,企图通过这些手段,将自己划归到中原正统文化的范畴,表明自己的正统身份。这种现象在渝东南与黔东北土家族宗族中十分普遍,且两地宗族属于同宗同族。基于此,本文以当地土家族族谱为材料,探究这一地区内堂号的特点以及背后的文化内涵。内容包括以下几个部分:第一部分是绪论,主要介绍选题缘起、研究意义、研究综述、研究方法、创新点以及相关概念。第二部分是为渝东南与黔东北土家族宗族的联系及土司格局。首先通过对渝东南与黔东北地区土家族宗族的始祖分析,探讨了两地区内的大部分中宗族是相通,其次分析了这一地区内土司格局对当地宗族发展的影响。对此地区内的宗族形成背景性了解。第三部分是渝东南与黔东北土家族资料收集及堂号记载。这一部分梳理了此地区内田野调查收集到的资料及本文所用资料的情况,并对资料进行梳理,整理了两个区域内部分地区的土家族宗族在族谱以及神龛上堂号的记载情况,并对族谱中堂号记载进行的归纳总结。第四部分是在两个区域内部分地区的土家族宗族堂号记载情况的基础上分析它们的命名与特点,探讨了以郡望和先祖的生平、事迹命名这两种命名方式。在渝东南与黔东北土家族宗族堂号的特点一节中,从这一区域内的土家族与苗族、土家族与土家族、宗族内部、堂号的功能等角度分析总结堂号的特点。第五部分是渝东南与黔东北土家族宗族堂号的文化透视。首先笔者从始祖追溯和祖籍地追溯的角度分析从这一区域土家族堂号所体现出的中原文化认同观念,这种认同观是土家族汉化的表现;其次选取了冉氏“忠孝堂”、田氏“紫荆堂”为切入点,分析了堂号与他们宗族文化的关系;最后从宗族权力的角度探讨堂号是由宗族精英阶层主导构建的。从而得出不论是这一地区内土家族宗族堂号的特点、还是堂号所蕴含的文化内涵,都表现出了强烈的汉文化认同,这种汉文化认同又直接体现出这一区域的土家族的汉化程度。第六是结语。