科学知识由于自身的特质决定了它在地方性知识系统中传播的必然性，但是一方面由于科学知识由于生成上的地方性决定了它在传播过程中会受到具体情境和默会知识的限制，一方面由于地方性知识自身的独特具体性对科学知识的排斥，这就造成了科学知识传播的障碍，这就决定了科学知识必须内化到地方性知识系统中去方能实现传播的效果。在中国的现行体制下，国家话语的至高地位决定了国家行为模式的单一性和同质化，同时也造成了这种模式在地方性知识系统中的空泛，因而无法实现科学知识向地方性知识的转化；民间话语被国家话语挤压，声音非常微弱，但是它的民间性构建了它在这一转化过程的存在空间。本文通过对佛光之家和金木玲的调查，揭示出国家模式在云南边疆少数民族禁毒防艾宣传中的流于表面，而民间话语则避开国家模式的弊端，以地方性知识的立场和视域改变科学知识，既实现与科学知识的融合，又维系了自身在强势的国家话语下的生存。在云南边疆少数民族的禁毒防艾宣传中，一方面是当地对科学知识的需求，一方面是国家宣传模式由于忽略地方性知识而造成科学知识传播的无效，民间行为在此背景下应运而生，将科学知识源文本的表述和文本附着的社会情境做出变易和转换，以及对科学知识背后隐藏的权力因素的消解，通过这种转译的方式实现两种知识的融合。