谱系学起始于尼采,福柯则继承了尼采用解构历史的方式批判现实的方法.该文主要讲述了福柯学术演变史,重点用谱系学的方法分析了意识形态的马克思主义在中国的扎根,变化与发展.该文以历史与结构的研究方法系统地论述了福柯的学术发展史,其内容可以按三个纬度进行梳理.权力谱系学.福柯在《规训与惩罚》、《疯癫与文明》等著作中深入浅出地分析了权力与权力模式怎样在时间地理学之中伸展它的枝干与网络.三种不同的权力模式分别是统治社会、惩戒社会与控制社会.权力模式的转变不是为了管控的少些,而是为了更有效力.知识考古学.福柯在《知识考古学》、《词与物》之中仔细讨论了一些规则,它们是自定的,匿名的,凌驾于说话者之上,使有关话语的产生、流通与消费的潜规则与无意识,不被人所知又同时为人所用.这就是福柯笔下的"知识型".自我伦理学.福柯在《性史》中指出面对生产性的权力无孔不入的现代社会,人们只有通过一套伦理学--个人将以何种形式将其自身建构为自身行为的道德主体--和自我塑造的技术来创造自我的同一性,以此来抗争塑造性的社会权力.该文的创新点在于用谱系学的思想方法观察中国化的马克思主义.福柯谱系学的中国实践力图证明,无论是意识形态还是乌托邦,无论是由社会现实推动一种学说产生出谱系学的分支并最后打倒母体学说,还是由知识体系自身的生长产生断裂发生谱系学的变化,谱系学都是最可爱的知识造反学,它在用一种最极端的方式表达着对母体学说最深沉的爱.中国有世界范围内的最灿烂的历史文化成就和最长的历史绵延性,如何批判的继承历史遗产是摆在我们面前的重大问题.作者想通过一种遥远的目光的凝视或许能够发现一些前人未曾意识到的问题,福柯的谱系学思想是后现代主义思潮中颇具影响力的一支,它山之石,可以攻玉,深入挖掘必将发现一个谱系学的宝藏.