上世纪西方哲学家早已将眼光投向后现代主义政治文化的研究,研究后现代语境中宏大叙事的合法性问题,对宏大叙事这一概念总结出很多的理论,大致统一于利奥塔对宏大叙事理论的研究,历史主义哲学家赫勒也深化了宏大叙事的理论。宏大叙事表现在过去、现在、历史中,是共时的时间概念,以宏大的建制再现历史内容,形成完整、统一的形式,同时宏大叙事也是人们反思意识在现代社会的体现。目前我国涉及到宏大叙事的研究,多是借鉴西方关于宏大叙事的理论,分析中国当下社会文化领域的现象。少有研究者进一步将宏大叙事的理论中国化,将宏大叙事的概念分类和细化,划分出后现代特征的社会中宏大叙事的类型。本文就此研究中的问题,探讨宏大叙事存在的可能性和合法性,尝试划分出它的类型,结合宏大叙事的现象和宏大叙事的理论分析。面对宏大叙事危机,利奥塔、詹明信等知识分子抱着对重新建构宏大叙事不同的态度,处在积极和消极两端。本文从宏大叙事作为救赎范式、宏大叙事对文化自律的功能和作用,宏大叙事的变态形式等,来探讨宏大叙事的普遍的反思意识。多元意识并向发展争夺存在合法权力,崇高意识与古往今来的崇高观大不相同了；在詹明信忸怩作态的现代崇高之后,寻找现代性崇高的发展可能性。论文共分为三章,第一章阐述利奥塔宏大叙事的理论,确立宏大叙事存在的合法性地位；第二章寻找宏大叙事依照宏大现象属性的分类,分析宏大叙事是一种救赎范式,当文化达到自律状态时,宏大叙事的乌托邦功能就有实现的可能；第三章探讨后现代性社会中崇高发展的可能性,梳理不同时期的崇高观对后现代性崇高的影响,以及说明后现代性崇高的特征。