人们一般地将后资本主义社会表征为一个异质于传统生产社会的“消费社会”。但是,从“消费社会”的展开逻辑上来看,它从感性直接的消费出发,但却最终落入非理性主义之中。而这种展开逻辑与它所批判的传统政治经济学是完全相反的。如果说传统政治经济学是对资本逻辑之科学确定性的有益的科学建构,那么“消费社会”便是对资本逻辑之科学确定性的无意的观念辩护。因此,二者是从正反两个方面来对资本逻辑之科学确定性作出系统论证的。这就决定了“消费社会”本身作为哲学意识形态来对后资本主义社会现实进行思辨构造。而且由于消费需求的普遍满足导致人们的生活场景发生了巨大变化,这种哲学意识形态已经成为一种社会风尚,得到身处其中的人们的普遍认同。在经验心理学的层次上,这种认同使人们普遍经验着寻求意义而不得的生存焦虑。而就其实质而言,这种认同使得人们不自知被资本逻辑所奴役的历史现实反而积极地将自己编入资本逻辑的物体系之中,这就是一种充满历史感和现实性的无产阶级的阶级意识和自由解放的形上诉求陨落后的生存困境。而所谓的生存焦虑亦可称为这种生存困境的感性直接的显现。因此,“‘消费社会’中消费的意识形态特征研究”展开为四个部分。第一部分,生产与消费的关系在资本逻辑中的历史变迁。该部分遵循着“消费社会”自身的展开逻辑,将其纳入资本逻辑之科学确定性的话语体系之中,从而揭示出“消费社会”本身的虚妄性。第二部分,马克思对资本逻辑的及其意识形态的批判。“物质生产”的双重内涵,一方面揭示出资本逻辑的历史正当性,一方面对其进行人类性的形上追问。在此之后,马克思所实现的哲学革命必然要实现对一切对资本逻辑进行观念辩护的哲学意识形态的批判,进而提示出“消费社会”本身所具有的哲学意识形态特征。第三部分,马克思对“消费”的历史与逻辑的重构。该部分的目的是要论证“消费社会”中“消费”的意识形态特征。