在希腊世界的城邦生活之中,关于城邦需要怎样的公民以及公民应具有怎样的品质的“好公民”观念对于城邦法律和政制的设计具有极大的影响。希腊的古典时代同时也是雅典城邦的“黄金时代”,这一时期的雅典在城邦内确立了古典式民主体制,形成了雅典思想家的“黄金时代”,也使得雅典人对于“公民”和“好公民”观念的认识都特异于其他的希腊人,从而形成了雅典式“好公民”观念。雅典式“好公民”观念不仅体现在现实的城邦之中,而且存在于雅典哲学家的理念世界之中。基于雅典的运行实况上所形成的“好公民”观念与雅典哲学家理念世界高度上的“好公民”观念在内涵上有所不同;但对于“好公民”的塑造方法却一致,都强调要对公民进行法律的规制和推进法律与教育相结合的公民教育。为此,必须厘清雅典式“好公民”观念的内涵及其形成原因,进而探究其型塑方案。第一部分梳理何为雅典人所称的“公民”。即从雅典城邦的法律和政制设计与雅典戏剧和哲学两个方面着手梳理雅典“公民”的概念,首先根据雅典城邦政制和法律的相关史料构成其公民资格和权利的发展和沿革史;接着根据现存的戏剧和哲学作品分析戏剧家和哲学家的公民观念。第二部分将转向本文的核心问题—古典时代雅典式“好公民”观念的内涵。现实的城邦与哲学家世界中的理想城邦所形成的“好公民”观念内涵各有所不同:现实城邦中的不完美使得其“好公民”观念的核心,无论是和平时期还是战争时期,都必须以城邦为核心,根据对城邦的贡献来判断;而不可能如理想城邦之中因有完美的城邦设计,能使得理想城邦的“好公民”与希腊世界语境中的完人—“好人”达到统一。第三部分主要论述雅典式“好公民”观念所影响的城邦为塑造这样的好公民而产生的方法。无论现实的雅典城邦,还是哲学家理念世界中的理想城邦,都提倡采取法律和教育相结合的办法来塑造“好公民”,并以法律来规制和奖惩公民的行为,促进公民团体的团结。同时城邦以法律中规定不参加公民教育者不能具有公民权等强制手段推动以“好公民”观念为指导的城邦公民教育,以此来塑造“好公民”。结语部分是对于古典时代的雅典“好公民”观念的内涵和解决方案做出总结。现实中的雅典城邦所形成的“好公民”观念必然立足于现实城邦的起源及其目的,由此一个现实的雅典式“好公民”在城邦公共生活和私人的生活之中找到平衡,并将公共生活和城邦利益放在自身私人生活之前,而在私人生活之中同时也需具有“私德”。雅典哲学家们在理验世界之中所建立的理想城邦,则因其城邦之产生便是为了“最高的善”而摈弃了现实城邦之功利目的,故在这种理想城邦之中的“好公民”应成为不带有任何瑕疵的至善之“好人”,而这种“好人”关键是一个完全以理性来引导自身之活动的人。而两个世界在对于“好公民”的塑造上则是相辅相成的,都强调发挥法律的强制作用和教育作用,以规制手段和教育手段相结合来塑造“好公民”。而对于雅典式“好公民”观念的内容和由此产生的塑造方式的认识,同样有益于对于西方世界和西方法律传统的认识。