道德与政治作为人类社会实践过程中的两个重要内容,与人们的生活密切相关。西方政治哲学史上,自马基雅维利开创现代政治哲学以来,道德与政治的关系问题愈发成为人们的关注点。由于这一问题与政治的正当性相关,对于自由基础之上的人类社会如何实现道德与政治的统一也就逐渐成为现代政治哲学家们思考的主要内容。《正义论》一经出版就引起了广泛关注,罗尔斯试图将政治正当性与道德相联系,但面对其正义理论受到的广泛质疑,基于理性多元事实,罗尔斯为其正义观念划定了新的研究范围。其后期理论在我国也引起了广泛讨论,国内许多学者对罗尔斯理论的研究主要集中在其“正义原则”、“原初状态”、“无知之幕”等具体内容上,亦或是其哲学转向的过程上。对于后期理论中回避完备性学说的做法并无过多的探讨,基于此,本文主要从罗尔斯后期对完备性学说的回避进行切入,引发对道德与政治关系问题的思考。以道德与政治关系问题作为论述主线,全文共分为三个部分。第一部分对亚里士多德道德学说与康德目的王国理论对于罗尔斯前期理论产生的影响进行分析探究。亚里士多德的完备性学说与康德关于“人是目的”的理论对于后来的哲学家们有着深刻的影响,也是罗尔斯理论建构与思想观念的重要来源,由这一部分的叙述为罗尔斯政治正义观念的提出进行铺垫。第二部分主要探究罗尔斯理论转向的缘由,及其理论中对政治与道德关系问题的回答,追问罗尔斯晚期《政治自由主义》一书中对完备性道德学说悬而不论的可行性。在这一部分中,首先分为理论内容和建构方式两方面对罗尔斯前期正义理论受到的争论与质疑进行叙述,侧面突出理性多元论事实对罗尔斯理论重构的影响,探究罗尔斯基于理性多元论事实产生的反思,最后论述其对完备性学说采取回避态度,企图以此获得正义观念独立性,并且通过重叠共识获得各种学说承认的论证方式。在此基础上论证其理论中对道德地位的转向存在不合理之处。完备性道德学说与道德既相互关联,又各有特点,罗尔斯的回避具有理论的不完全性和现实的不可操作性,基于此提出的重叠共识更是无法获得证实。第三部分主要在前面的基础上强调道德对政治的基础性作用。通过对马基雅维利理论提出前后,西方哲学家们的理论中对于政治与道德关系或明或暗的回答进行侧面论证,并通过弗斯特等人的观点说明罗尔斯对于“道德”概念的理解过于狭隘,从而强调政治与道德不可分离,政治的正当性永远需要从道德处获得。