道教宫观文化是道教文化的重要组成部分。对其进行梳理研究，对于全面理解道教和道教文化、有效保护和合理开发道教文化、弘扬中国传统文化意义重大。本文从对道教宫观的历史发展梳理入手，对道教宫观文化的内在构成、主要特色及其世俗化做了发掘研究。本文分绪论、正文和结语三个部分。 绪论首先探讨了宫观文化研究的意义，以及传统的宫观文化与现代旅游事业发展结合的可能性及意义，阐明了本文的研究价值。进而对道教宫观、宫观文化做了概念上的界定，阐明了本论文研究的主要内容和研究范围。 正文分五章： 第一章，道教宫观的产生和发展历史。主要探讨了道教宫观的产生发展历史，从而奠定了研究宫观文化的基础。个案分析中，将焦点集中在中国最早的宫观楼台观，解读了其为宫观发展活化石的历史。 第二章，道教宫观文化的内核——神仙信仰。主要探讨了道教宫观内神仙信仰的产生、发展的过程以及人与神交通的主要途径——斋醮仪式。个案分析中，重点解读了泰山的道教神仙信仰三步益。 第三章，道教宫观文化的主体——神职人员。主要探讨了宫观的神职人员——道士的产生、发展及其清规戒律、宗教生活。个案分析中，以全真第一观——白云观作为宫观模本表现出来的道教宫观的宗教生活模式。 第四章，道教宫观文化的载体——宫观艺术。重点探讨了道教宫观的建筑、美术以及音乐艺术的起源和发展，解读其艺术表象下的神学思维。个案分析中，以世界文化遗产武当山为典型，解读了武当山的建筑、音乐、文物的宗教魅力和艺术价值。 第五章，道教宫观文化的世俗化—道教庙会。以庙会释义为基础，探讨了道教庙会的发展情况和及其在不同时期的特点。个案分析中，以北京东岳庙为代表，勾勒出道教庙会发展的基本形态。 结语部分，结合正文的研究，从实践的角度，探讨了以道教旅游的方式来开发和利用道教宫观文化的可行性，以及在这个过程中如何保护道教宫观文化的问题。重点提出了实现传统文化延存与现代化协调发展、良性循环观点。这正是本文的主旨之所在。关键词:道教宫观宫观文化