作为法兰克福学派第三代核心人物,霍耐特以承认为基本范畴的批判理论不仅是法兰克福学派在当代的延续和发展,也在西方马克思主义发展史上占据了举足轻重的地位。他关于自我实现的观点是其承认理论的重要组成部分,它既在理论反思层面为其承认理论提供了新的切入点,又在现实层面为解决人的生存困境实现自我价值提供了参考依据。本文以霍耐特的自我实现观为主题,在承认理论框架下依据霍耐特关于自我实现的相关论述,阐明其自我实现观的主要内容,揭示其贡献与局限所在。绪论部分介绍了本文的选题背景与缘由、选题目的与意义、国内外研究综述、研究方法、研究重难点与创新点。第一章说明了霍耐特自我实现观的现实背景和理论渊源。世界格局的变化造成多元主义的发展以及工具理性的扩张,使得哲学家重新思考人的生存问题,这成为霍耐特开启自我实现观的时代钥匙,而黑格尔的主体间性思想、马克思关于社会劳动的思想、米德的自我理论以及哈贝马斯的主体间性理论则为霍耐特提供了理论材料。第二、三章具体论述了自我实现观的内容。其中,第二章从内涵与特征方面对霍耐特的“自我实现”进行概念上的阐释,指出“自我实现”在于能够自主地展开自己的能力以及在无强制条件下实现自己的生活目标,并论述了自我实现所具有的动态性、个性化与去个性化特征。第三章梳理了霍耐特自我实现观的逻辑进路,先阐明自我实现所需要的爱、法律和团结三个条件,接着说明当个体遭受强暴、剥夺权利和侮辱等蔑视时,自我实现的条件就被破坏了,最后通过从家庭、法律与社会三个层面分别为个体提供情感关怀、制度保障和社会价值重视阐明了霍耐特对困境的克服并最终实现自我的方式。第四章评析霍耐特自我实现观的贡献与局限。从理论价值看,霍耐特的自我实现观是对其承认理论内涵的进一步深化,从道德规范性与社会病理学角度推进传统批判理论的发展。从现实意义看,霍耐特的自我实现观能够为我国社会建设和发展以及世界人类命运共同体提供一定的参考和依据。从理论局限看,霍耐特的自我实现观夸大了道德规范的适用范围和作用,偏离生产范式,具有浓厚的理想主义色彩,导致其理论基础不可靠,同时在自我实现的过程上未能处理好主体性与主体间性之间的关系,在现实运用中也无法解决发达资本主义社会出现的自我实现问题。