如何理解菲利克斯·加塔利，这的确是一个问题。　　加塔利因与德勒兹的合作而成为学术“明星”，他们合作的《反俄狄浦斯》、《卡夫卡》、《千高原》和《什么是哲学？》已经成为西方学术史上的经典之作，具有很高的学术价值，享有很高的学术声望。不过，无论是国内学术界还是国外学术界，德勒兹已经成为学术研究的热点。关于他的研究著作和论文源源不断，其研究趋势可与福柯、德里达相媲美。而加塔利备受冷落，处于德勒兹的遮蔽之下，几乎无人问津，成为一个学术研究领域的空白。　　本文以加塔利的主体性生产理论为主线，阐释了横贯性理论、精神分裂分析制图学、非意指符号学和伦理美学范式等基本内容，尤其是廓清了加塔利与德勒兹的思想界限，初步将加塔利从德勒兹的遮蔽中区分出来。本文试图解决的主要问题是如何定位加塔利？加塔利的基本思想是什么？他的思想对当前学术研究的意义是什么？　　导论主要解决加塔利的定位问题。首先面对的是“德勒兹”与“加塔利”的关系问题，按照他们的观点，他们相互理解，相互补充，德勒兹生成了加塔利，加塔利生成了德勒兹，形成了互惠互利的生成关系，形成了多样化的、复调性的存在。无论如何美化他们的合作，这种合作还是产生了作者署名的“马太效应”，德勒兹获得了越来越多的研究，获得了很高的学术声誉。即使是关于他们合作的研究，关于“德勒兹与加塔利”的研究，基本上是以德勒兹为中心展开的，加塔利处于被遮蔽、被忽略的情境之中。如何去除德勒兹的遮蔽，去除德勒兹的阴影，让加塔利的思想喷薄而出，成为人们理解加塔利必须解决的首要任务。为此，本文从“德勒兹与加塔利”入手，论述了加塔利与拉博德诊所、反精神病学、后现代主义的复杂关系，勾勒和绘制了加塔利的思想肖像，开启了一个进入加塔利的思想空间。　　第1章探讨了加塔利关于主体性生产思想的生成语境、影响因素和基本特点。“主体性”是笛卡尔以来西方哲学的核心问题，成为西方哲学“认识论转向”的核心范畴，进入20世纪以来，主体性哲学的主导地位遭到了各个方面的质疑和批判，步入了“主体性黄昏”的窘况。20世纪60年代，法国思想界掀起了一场轰轰烈烈的反主体运动，福柯的“人之死”、罗兰·巴尔特的“作者之死”和德里达的“人之终结”等思想成为加塔利思想的重要生成语境。加塔利明确指出，他不再关注大写的、抽象的、先验的主体，而是关注主体性生产问题，探讨了影响主体性生产的主要因素——社会历史事件、机器性因素以及行为学和生态学因素。他借用巴赫金的复调理论，结合他与德勒兹的叠歌理论，从生产的角度阐释了主体性的复调性、过程性、创造性和多样性。　　第2章主要探讨了加塔利的横贯性理论。萨特首先对横贯性进行了哲学思考，这成为加塔利横贯性理论的切入点。他将横贯性应用于拉博德诊所实践，试图超越弗洛伊德和拉康的移情理论，超越分析者与被分析者的二元对立关系，超越分析者与被分析者的力比多关系，并由此区分了主体群体与屈从主体、融合群体与连续群体以及显在内容与潜在内容，提出了独具特色的群体分析理论。他延续了精神分析学的动物寓言集的传统，运用马、豪猪等动物描述了群体之间的横贯性系数，认为横贯性有利于群体中间产生一种新型的对话关系，创造出一种新型的群体法则，有利于精神病患者获得了表达的集体模式，发展出新型的主体性形式，由此产生了横贯的主体性。　　第3章主要论述加塔利的精神分裂分析制图学。精神分裂分析学的最初构想来自于加塔利，通过他与德勒兹合作的《反俄狄浦斯》获得了充分发展，他们猛烈地攻击了精神分析学，揭示了精神分析学与资本主义社会的共谋关系，并从欲望生产的角度阐释了精神分裂式的主体性。加塔利认为精神分裂分析学必须重新审视无意识，强调了“流和抽象机器的无意识，而非结构与语言的无意识”，提出了元模式化理论，绘制了精神分裂分析制图学。元模式化反对标准模式，有利于主体性从标准模式中解放出来，意味着每个人都可以建构自己的模式，寻找适合自己的模式，最终生产出与众不同的主体性，为主体性生产创造了多种可能性。　　第4章主要探讨加塔利的非意指符号学。加塔利反对拉康的结构主义精神分析学，反对能指的暴政和霸权，他绕道叶姆斯列夫的语符学理论，借用叶姆斯列夫的表达和内容与物质、实体和形式五个范畴，构建了符号化方式矩阵图，发展了独具特色的精神分裂分析的语言理论——非意指符号学，进一步阐释了抽象机器和机器主体性。　　第5章探讨了加塔利的伦理美学范式。加塔利根据精神分裂分析实践，沿着福柯“生存美学”所开辟的道路发展了“伦理美学范式”，认为“人们创造了新的主体性形态，这种方式与艺术家从调色板创造新形式一样”，意味着人应该像艺术家创造作品一样塑造自我，实现新的主体性形态。他阐释了主体性生产的三种方式:辖域化表述装置、解辖域化表述装置和过程性表述装置，建立了表述装置谱系学。他特别重视过程性表述装置，突出地强调了伦理美学范式的机器维度、过程创造性维度和自我创生维度。尤为难得的是，加塔利对伦理美学范式进行了本体论思考，认为艺术就是一个类混沌，通过有限性通向了无限性，具有强烈的主动性、创造性和过程性，体现了伦理美学范式的基本特性。　　结语简明扼要地阐释了加塔利的“重建社会实践”方案，其核心问题是主体性生产，凝聚了他一生哲学思考和社会实践的精髓，其落脚点是伦理美学范式，创造了多样性的、过程性的、异质性的主体性，延续了启蒙思想的社会实践维度。