本文是在文献资料与田野民族志的基础上，对高坡苗族“背牌”文化进行的论述和研究。“背牌”在高坡苗族中是妇女身上的一个服饰要件，但它的背后是“打背牌”的一系列仪式，由此形成高坡苗族文化的一个重要特色表现。所以，本论题以“背牌”作为论述和研究的切入点和中心，利用民族学、文化人类学的学科理论和知识，对“背牌”和“射背牌”仪式进行了基本解读，并且使用象征人类学的相关理论，对高坡苗族“背牌”文化进行了比较深入的族群文化论述，以求通过对其“背牌”文化的论述，表述高坡苗族文化的基本特色。在这样论述的基础上，论题还论述了高坡苗族“背牌”文化与高坡苗族人生的两大仪式——婚礼与丧葬的基本关系，展示了高坡苗族“背牌”文化在高坡苗族文化中的特定意义。另外，运用符号和象征理论，论题还展开了高坡苗族“背牌”审美意义及其图案的象征意义的文化阐释。论文由前言、正文和结语三部分组成。前言：主要介绍选题的目的和意义、论题的研究现状、以及有关论题的研究方法与研究内容。第一章：主要根据文献资料、田野调查资料（文字和图片）对高坡、高坡苗族、高坡苗族“背牌”作了一定的描述，此外，对高坡苗族“背牌”文化及其与婚姻文化、丧葬文化的深层关系做了一定的分析与解读。并通过这些描述和分析了解到了作为服饰一部分的“背牌”背后所蕴含的深层文化意义。第二章：运用工艺美术和文化象征的理论对“背牌”的工艺和美进行阐释，并借助符号理论对“背牌”的图案进行了文化解读。第三章：以高坡苗族“射背牌”仪式作为切入点，运用通过仪式的理论对其进行了文化分析，并对其进行了象征和功能的解读。结语：通过以上几章的分析，我们知道了“背牌”做为高坡苗族服饰的一部分，并非只有服饰的功能表现，它所体现出的是族群的标志和情感仪式的象征，以及高坡苗族的生活观和死亡观，是一种体现了其民族深层文化的物质载体。