随着数字技术和智能技术在社会中深度应用,智能化和数字化成为社会变革的主要特征和发展方向,有学者称之为智能社会。智能社会的深刻变革对劳动和生产的形态也造成了深刻变革。这一变革不仅没有减弱马克思意义上的异化现象,甚至加深了异化的深度。本文依据智能社会深度异化的现象,尝试剖析智能劳动的深度异化问题。研究智能劳动的新异化,需要弄清楚异化理论的渊源和发展脉络。在进行这项工作时,本文认为,随着技术的进步,不同时代的哲学家对于异化概念的理解也发生了较大的变化。马克思将卢梭、费希特和黑格尔的异化概念进行了综合,并把异化看作人与其生产关系的颠倒,这种劳动的异化集中在机器工厂,在这个过程中,原本属于劳动产品的物反过来开始支配人;马尔库塞认为技术理性不止主导了劳动过程,由于它本身具有的普适性,还使它支配了社会的其他领域,让整个社会变得“单向度”,导致了异化的加剧;哈特穆特·罗萨则认为时间加速导致的主体对客体的不适,这种“缺乏关系的关系”就是异化的立体化,即深度异化。由此可见,异化经历了一个由点到面,再到深度立体化的一个过程。可以说,新异化是深度异化的集中体现。智能劳动方式不仅使人们的劳动方式发生了变化,也让人们被迫体验一种不同的生活方式。智能劳动方式固然伴随着大量的数字化和信息化,但其最具特色的特点是劳动者需要与人工智能进行合作,这不仅体现在设计和维护人工智能上,也体现在依赖于人工智能进行劳动上。由于个体维持生活需要依仗他人的劳动,劳动方式的变化自然也引发了生活方式的改变。在人作为主体对于作为客体的加速变化的劳动方式和生活方式感到陌生和不适时,这种“缺乏关系的关系”就是智能劳动方式在现实中产生的新的异化。对智能劳动的新异化进行深入的研究,其理论意义在于梳理和理解异化理论的渊源和发展脉络。此外,研究因为人工智能的普遍应用和智能劳动的普及导致的社会生产和生活的变化,有助于我们认识和理解智能劳动方式及其异化对社会发展起到的作用;也有利于我们认清现状,客观看待智能劳动方式的利弊,并回应智能劳动的新异化。