【摘 要】
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唐天宝之后,吐蕃东扩,大规模宣扬佛教,压制道教,佛教获得压倒性优势,陇右一带道教断层。后由于吐蕃统治的结束及全真教在西北的兴起,宋金时期陇右一带道教恢复传播,奠定了元代巩昌道教鼎盛的基础,到元代时巩昌道教得以再兴并发展到了高峰。金元之际,由于全真教人士在巩昌地区的弘道活动、蒙元统治集团对道教的扶持宗教政策及巩昌世官世侯家族的支持下,巩昌境内道教传道活动兴盛,大规模宫观建成,大量士庶入道,道教管理保
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唐天宝之后,吐蕃东扩,大规模宣扬佛教,压制道教,佛教获得压倒性优势,陇右一带道教断层。后由于吐蕃统治的结束及全真教在西北的兴起,宋金时期陇右一带道教恢复传播,奠定了元代巩昌道教鼎盛的基础,到元代时巩昌道教得以再兴并发展到了高峰。金元之际,由于全真教人士在巩昌地区的弘道活动、蒙元统治集团对道教的扶持宗教政策及巩昌世官世侯家族的支持下,巩昌境内道教传道活动兴盛,大规模宫观建成,大量士庶入道,道教管理保障体系亦逐渐完备。在元代道教逐渐发展并兴盛的历程中,巩昌道教亦产生独特的文化现象,基本表现在了道教发展的时空特征、信仰特色、儒释道和谐兼容等方面。且巩昌道教信仰植根于基层社会,民间信仰道教的普及化,使得道教信仰逐渐乡土化、生活化,贴近了民间百姓的生活。境内道教与民间信仰紧密结合,道教信仰与民间习俗契合,对兴云布雨湫神的崇拜,以及关帝、龙王、城隍等,汇成了巩昌地区民间信仰的主流。
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