艾苏哈卜·凯赫夫(山洞中圣贤,Al-Sahab Kahf)传伊斯兰教产生以前就已经传播并且在《旧约》、《圣经》等书上记载过。艾苏哈卜·凯赫夫故事就基于这些来源,内容逐渐完善,随着伊斯兰教的传播就流传到天山南北。纳斯尔丁·腊布霍孜是维吾尔古典文学史上首次写艾苏哈卜·凯赫夫传的笔者,其次木合买提·萨迪克·喀什格尔、毛拉·穆萨·塞拉米等文人学士通过实际研究写成《艾苏哈卜·凯赫夫传》并充分表达自己对艾苏哈卜·凯赫夫的看法与观点。同时有一篇被看作是属于库苏里的《艾苏哈卜·凯赫夫传》发表在《源泉》(bulaq)杂志上。至今在维吾尔人生活当中艾苏哈卜·凯赫夫事件具有深刻的精神根源与很广的社会作用。本文主要对维吾尔古典文学中的传记体裁与它的发展阶段,在维吾尔书面文学中出现的几个艾苏哈卜·凯赫夫传记与它们的思想来源等内容进行详细分析。全文章由引言,三章和后记组成。在引言中阐述了选题背景和研究意义,研究采用的主要方法并总结了国内外关于艾苏哈卜·凯赫夫的研究情况,指出了研究本题目的重要性。第一章由维吾尔古典文学中的传记体裁,传记的各个发展阶段及其特征,艾苏哈卜·凯赫夫传在维吾尔古典文学中的地位等内容组成。第一节通过采用有关传记和传记文学理论来阐述维吾尔文学中的传记概念。第二节指出传记在维吾尔古典文学史的发展阶段及其位置。第三节通过实例来阐述《艾苏哈卜·凯赫夫传》及有关传说对维吾尔人的生活与习俗的影响,同时评论在维吾尔古典文学中的位置。第二章的五节是本文的核心部分。第一节主要分析《艾苏哈卜·凯赫夫传》的首次笔者纳斯尔丁·腊布霍孜以及他的著作《诸先知列传》中记载的有关内容及其作用等。第二节指出木合买提·萨迪克·喀什格尔与他对《艾苏哈卜·凯赫夫传》所表达的内容和他对艾苏哈卜·凯赫夫的观点。第三节主要分析毛拉·穆萨·塞拉米对艾苏哈卜·凯赫夫的看法。第四节通过比较《佐赫拉的果树园》(rewzetuz-zuhra)和《源泉》2007年第1,2期发表的《艾苏哈卜·凯赫夫传》这两部作品的语言和其他方面的特征来判断《艾苏哈卜·凯赫夫传》的作者是否库苏里这个问题,同时阐述本传记的内容、形式和语言特征。第五节指出这几篇传记的相同点与异同点。第三章是《艾苏哈卜·凯赫夫传的思想来源》。第一节通过采用相关的理论,分析维吾尔古典文学中出现的《艾苏哈卜·凯赫夫传》的思想来源,内容和形式上的更改及及其改写的原因等问题。第二节浅说传说和传记之间的关系。后记是整个论文的总结部分。主要提出了在《艾苏哈卜·凯赫夫传综合研究》中需要解决的问题,在此过程中遇到的困难及存在的问题等。