本文通过对"五蕴"、"十二缘起支"和"三法印"中的"行"的考察,尝试分析了为什么可以用同一个"行"表达"行蕴"、"行支"和"有为法"这三个看似不相关的概念。文章在借鉴、综合西方佛教研究界对"行"的研究成果的基础上,通过对巴利语佛教文献中相关内容的分析,得到了"行"在原始佛教文献中的核心含义,即"能动的协调使成为"、"调动使配合从而组成"、"使实施"、"使构成"、"使配合以完成"。又因为"行"这样的核心含义并没有在汉传四部《阿含经》和南传五部《尼柯耶》中被明确提出,所以本文称这样的含义为"行"的"逻辑核心含义",是通过层层分析而得到的,是一个可以普遍地、有效地解释"行"在各个不同范畴内的用法的核心意思。通过这样的分析,我们能够更好地理解原始佛教哲学中"行"这一根本概念,同时对于佛教的根基——"缘起"和"四圣谛"——也会有更好的理解。汉语佛教研究中对"行"的研究往往以大乘佛教时期的佛教经典为依据,而并未涉及到早期佛教的典籍,所以本文对于原始佛教"行"的分析可以算作是一种更全面的理解佛教概念的尝试。