尊德性与道问学是宋明理学的一个重要问题,在阳明心学思想中,集中体现在道德与知识的关系问题上。阳明通过自身的体悟,意识到朱熹析心与理为二,导致了在格物致知工夫中道德与知识的紧张关系,并使得个体在做成圣工夫时,流于支离烦琐,造成道德与知识的断裂,偏离了儒家成圣的终极目标。面对这种断裂,首先,阳明构建以心与理合一为基础,以“致良知”为核心的心学体系。把道德与知识重新统一起来,重塑了宋明理学的传统——即确立“尊德性”为先,“道问学”为基的逻辑结构;并且集中以博文与约礼、下学与上达、惟精与惟一、诚意与格物等四对概念来进一步探讨道德与知识的关系问题。通过这一探讨,阳明指出,知识是道德的表现,道德是知识的主宰,个体在不受支离烦琐的外在知识的干扰下,能够成就其德性,达到圣人之境。其次,阳明解析了作为道德准则的良知和作为道德基础的知识。阳明赋予了道德作为知识或认识活动过程中主宰的角色,同时,他又赋予了知识作为道德升华过程中辅翼的角色。知识的提升为德性的纯化提供持续性的可能,德性的扩充为知识的增进指明方向,使个体既能知善知恶又能好善恶恶,从而真正达到知识与道德的统一。最后,阳明以自我生命体悟为特色的解释学说明了:知识的获得与增进必须在道德的统领和主宰下进行,道德在日常生活的凸现以知识的形式得到彰显,为学的目的不仅仅是增加知识,更应该注重儒家精神中的“为己”二字。在实践中,知识是个体扩充德性的基础,反过来,德性的扩充又提升了知识的意义,两者相得益彰,下学而上达。