有唐一朝,以政治昭著,以文化闻名,因开元盛世而声振寰宇。承前朝蓄势,厚积薄发,用丝路贸易将庞大繁复的文化织网播撒向更遥远的中亚。盛世空前的繁荣使之源源不断的接受着世界多元文化的滋养,胡旋舞便是其兼容并包的代表。胡旋之舞,以“旋”昭著,以“舞”闻名,因“旋转”基因而留存至今,是唐时西域舞蹈中最具代表性的舞蹈之一。跟随粟特人的脚步途经万里流沙与茫茫戈壁,从索格底亚那一路向东来到繁荣富庶的中国,为中原传统乐舞注入了新的生命和活力,并因其灼灼风采成为声名显赫、人所共知的“胡人旋转之舞”。因历史资料中并未有胡旋舞的专门性记载,使得目前学界对其研究仍不够系统、不够完善,主要有两种研究倾向:一是大多围绕“胡”“旋”“舞”三个字展开,即何人舞、是何舞、如何舞等进行单一化的片段式研究。二是将胡旋舞与各地的考古发现、民间舞蹈进行相对主观性的历史对位。因此本文旨在以图文资料为依据,以舞蹈艺术为本位进行身体实践,通过理论与实践结合实现多维互证。首先在“胡旋舞”之源一章中着重运用历史学的方法对胡旋舞的舞人粟特人及其所生活的地区进行研究,而后从胡旋舞舞蹈本体入手,探寻“旋”之意义、方式等。其次在唐代“胡旋舞”共时之流一章中主要运用图像学、比较学的研究方法着重探讨现实语境与佛教语境中胡旋舞的“名”、“形”、“义”,并试析其在唐时壁画中的存在与发展。最后在“胡旋舞”历时之变一章中运用历史学、人类学等方法从宋元明清文史资料的记载中寻觅胡旋舞的历史踪迹,在当代文化土壤的孕育中探寻胡旋舞的民间孑遗及当代发展。通过对胡旋舞的“发生之源”、“共时之流”、“历史之变”进行系统化的综合研究,认为胡旋舞作为以“旋转”为特征的一种舞蹈,其“旋转”源于粟特宗教仪式所需,传入中原后逐渐开始多语境的适应性发展,在唐时有娱神、娱人、娱佛及转世轮回的象征之义。且“旋转”基因自唐以降一脉相承,至今仍是中亚与新疆地区不同族群舞蹈中的共性动作。