北宋著名的政治改革家、思想家与文学家王安石,其学术、交游与诗歌创作,与佛教还有着很密切的关系。本文以王安石为个案,采用跨学科研究的方法,侧重于佛教史、思想史与诗学三者之间互动关系的探讨。既是对王安石研究的深化,同时也考察了佛教作为一种外来文明,在中国化的过程中,与北宋士大夫的迎拒关系,及对中国文化所带来的影响。首章在一个比较宏观的背景下,对宋代、尤其是北宋佛教发展所出现的新趋势作了一番概述。其中包括:宋代帝王对佛教的态度,与前代帝王相比,要来得更加地理智与成熟,基本是采用一套既利用又控制的手段;宋代的排佛与调和论者,其论点、论据也和前代有所不同,其总体趋势是三教进一步的融和,而至南宋理学越来越占据了主导地位;宋代士大夫更是鲜有不受佛教影响者,在这过程中,佛教本身也越来越走向世俗。 第二章研究本文中心人物王安石的学术与交游,着重探讨佛教在这两方面对他的影响。在论述王安石的有为哲学、心性理论时,一方面将其与同时代的其他学派作比较,一方面注意其与大乘佛教中观学说及禅宗间的联系,阐发了佛教对于王安石构建其兼收并蓄的学术体系时所发挥的积极作用。以往对于王安石交游的研究,更多是把他作为一个儒家或者法家的人物,甚少涉及他和禅林的交往,本章第二节填补了这一空白。得知王安石对佛教的喜爱开始得很早,并理清了王安石与禅宗各宗派间的关系。在这一章的附录部分,通过对卍续藏经的研读,为王安石晚年所作的《楞严经解》做了辑佚,从中我们可以了解到王安石在佛学方面的精深造诣,同时也可供对王安石佛教思想感兴趣的读者作参考之用。 第三章是对王安石《三经新义》与《字说》的专门研究。之所以设立专章,是因为以前国内这方面的研究比较薄弱,人们在研究王安石学术的同时,对于王安石的经学成就却知之甚少。同时经学在王安石的学术体系中,地位比较特殊,故宜于单独论述。得出的结论是,王安石的经学主要是为他的变法服务的,其中并没有太多的佛教因素;但他的经学确实有喜欢穿凿的缺点,同时他的喜人同己,对于学术思想的自由发展,实在是不足取的。 第四章着重探讨了王安石的诗歌与佛教的关系。王安石晚年,倾心佛教,佛教对于他晚年的思想、心态、诗歌境界都造成了巨大的影响,使得他的诗风与前期相比,出现了较大的差异。又王安石在创作方法上,如他的使用佛典、喜欢翻案、游戏文字等,都有得益于禅宗之处,实开江西诗派之先声。