康德的《判断力批判》中的美学思想是18世纪及以后西方美学的一个重要的理论源头。他在这部著作中所提出的诸多美学理论就对其后的以席勒为代表的德国早期浪漫派、黑格尔以及现代派产生了巨大的影响。本文即以《判断力批判》为蓝本,从美的理想和想像力、天才以及象征、荒诞的符号类比入手,从历时性和共时性相结合的角度来探讨康德美学的浪漫性存在及其对席勒、黑格尔和现代派的影响问题。　　第一章:着重论述了《判断力批判》中所蕴含的浪漫特性的美学思想,主要包括:(1)理想的倡导,以说明这种“理想”就是德国早期浪漫派的“诗的本体”的“理想”(2)想像力、天才的张扬,旨在说明康德的这种“想像力、天才”就是“浪漫”的想像力、天才,这就是后来德国早期浪漫派所极力张扬的想像力、天才的理论来源(3)象征、荒诞的符号类比,这更是德国早期浪漫派艺术理念的实现方式,以得出浪漫主观唯心主义美学是由康德所开创的结论。其后,本文再就此三方面所存在的局限性进行综合论述,并说明这些局限性在席勒、黑格尔和现代派那里所达到的“纠正”和“发展”。　　第二章:主要论述席勒对康德美学思想的诗性沉思。主要包括(1)“理想的追求”,说明席勒的“理想”是对康德的“理想”的继承和发展。(2)“活的形象”与席勒的“爱”,这是席勒对康德的主观先验美学的超越的尝试(3)“席勒的象征”,以说明席勒在“象征”上并没有能够“超越”康德。本章旨在说明席勒的浪漫思想的理论来源是康德的浪漫哲学,并说明席勒的美学思想是对康德的美学思想的“发展”。　　第三章:主要论述黑格尔对康德浪漫美学的终结。从“另树一种理想”,“反模仿”,“黑格尔对象征的贡献和‘破坏’”三个方面入手,说明黑格尔的美学思想是对由康德所开创的浪漫主观唯心主义美学的终结,但他却确立了以“理念”为核心的客观唯心主义美学。本章强调了康德主观先验美学发展历程的中断。　　第四章:主要论述康德浪漫美学在现代派的再生。首先,对现代派进行综述,然后从“现代派的美的理想”入手,说明现代派对康德的美的理想的“再创造”。其后从“现代派的审美意象”上说明康德的审美意象的理论结构特征及其理论范式发展的理论空间,以得出康德的“审美意象”论在现代派那里得到了“充分”的发展和“改造”的结论。再其后,从“现代派的‘想像力’”入手,说明他们在对康德的想像力的改造上所作的努力。最后从“从情感的自然流露,到对情感的放逐”切入,说明现代派与浪漫派的“分道扬镳”,以说明他们对康德的象征以及对浪漫派的象征的“完善”,最终说明康德美学在现代派的“再生”这一论点。　　附录:从我国学者对康德的“美的理想”的解读的历史这一历时入手,对康德的“美的理想”作更深层面的挖掘,以发掘出康德的美的理想在理论上的共时性存在的四个维度,旨在更进一步说明康德浪漫美学发生的必然性。　　在美学和文艺理论中,康德与历史的关系是复杂的,他使得美学和文艺理论中的历史性因素在相当的时间和空间里被遮蔽,但这同时使得历史以一种更加醒目的面貌显露在人们的视野之中,他既实现了美学和文艺理论中的断裂,又在新的视野上使得历史被重新接续。在形式和历史的张力结构中,康德美学作为浪漫美学,抑或是刘小枫先生所说的浪漫哲学的对话的一极将保持其重要性,因此与康德的对话也需要我们投入更多的精力。