在《诗经》学研究领域中,可谓是百家争鸣了,《诗经》在漫长的历史长河中,一直为统治阶级所提倡,为历代读书人必读之书,所以古时读书人熟悉《诗经》的很多,大家见仁见智,提出了不少自己的见解。对于《诗经》,把它放在文学领域之中它是诗歌,但把它放在音乐领域里它又是歌曲,包括歌词和曲调。 由于传统的学科划分比较严格,所以研究文学的,往往仅从文学的角度去对《诗经》进行审视,而研究音乐的,则又往往仅从音乐学的方面去进行研究。一些文学研究者,尤其是汉儒和宋儒,往往从郑诗的内容上来进行研究,把本来表现人的合理的爱情心理的郑诗斥之为淫诗,近代以来一些学者又对他们进行驳难,认为郑诗的内容是和雅诗不同,雅郑有别,但并不能就说郑诗是淫奔之诗。尽管近代学者对郑诗文本内容的认识比汉儒、宋儒的传统认识相对客观许多,但他们认识《诗经》的角度却是一致的,即都是仅仅从诗歌的内容方面体认《诗经》价值和特征,未能对其进行综合判断。笔者以为,只有对《诗经》进行综合研究,才能更准确地把握其本质特征。其中郑风是郑国的土风,是按照“风、雅、颂”的标准分出的类,应该属于编辑的概念;郑声是当时当地曲调,多用在表现青年男女生活的诗歌内容上,本篇论文主要从郑风、郑声与郑诗之关系入手,在前人研究基础上对《诗经·郑风》做进一步思考,力争更客观地认知其本质特征。本文分为郑风篇、郑声篇、郑诗篇。郑风篇着重探讨郑风中所表现出的古老民俗文化;郑声篇着重为“郑声淫”正名;郑诗篇主要探讨郑诗的情感美和意境美。