明清徽州历史文献有很多关于徽州妇女特别是徽州节烈妇女的记录,本文以明清徽州方志、家谱、文书、文集、小说、诗歌等文献资料作为依据,分析明清徽州突出的节烈现象及其成因,考察明清徽州节烈妇女生活的各个侧面,揭示明清徽州节烈现象和节烈妇女所产生的影响以及对现实社会的启示意义。　　本文分共有六个组成部分。除了绪论和结论,第一章和第二章分析明清徽州妇女节烈现象及成因,第三章和第四章对明清徽州妇女的节烈行为和各方面活动进行实证研究,并在此基础上深入研究,揭示她们的节烈行为和各方面活动所产生的影响。　　绪论系统阐述了选题目的和意义、明清节烈妇女史的研究现状以及研究思路和方法等。　　第一章由徽州地狭人稠的地理环境以及徽州程朱阙里、理学之邦的人文环境引出明清徽州妇女节烈现象,并通过与其他地区的妇女节烈情况的比较鉴别明清徽州节烈现象特殊性。　　第二章追溯造成明清徽州妇女节烈现象的原因。第一,明清节烈观念的强化与实践,树立了主流意识形态导向。第二,明清妇女节烈表彰制度的建立与完善,成为推动贞节实践的制度保障。第三,国家政府的各种表彰、知识精英的文字记载、民间大众口头称颂三者的配合与互动,推动了节烈典范与实践的不断循环。第四,明清徽州宗族通过申请旌表、族规家法、祠堂祭祀、物质施予等奖励与惩治并举的手段,既鼓励了节烈行为,又控制了寡妇再嫁。第五,明清时期战乱等暴力因素也导致了徽州大量节烈妇女的出现。第六,徽州妇女节烈现象与其主观因素也是分不开的。　　第三章具体细致的分析了明清徽州节烈妇女类型及其节烈行为方式。节烈妇女分为节妇、贞女、烈妇、烈女,每一类都有若干不同的情况;明清徽州妇女的守节行为受到各种障碍,她们采用各种方式来表明和捍卫自己的贞节,殉烈是其极端形式;明清徽州妇女的守节和殉烈行为在很多情况相互转化。　　虽然明清徽州节烈观念与相关制度和措施对贞节妇女起到一定的保护与鼓励作用,但对妇女的生理和心理都给予了极端的压抑和摧残。明清徽州节烈现象致使男女性比例失调的问题更为突出,给家庭和社会带来严重损失。明清徽州节烈妇女坚守贞节,使自己赢得一定的社会威望,能有效的平息邻里争端,感化部分社会不良分子。　　第四章深入明清徽州节烈妇女的生活世界,揭示其对徽州社会造成的影响。　　明清徽州节烈妇女在承担诸多家庭义务的同时,也享有一定的家庭权利。一般家庭中,妇女处于依附于男性的从属地位,节烈妇女处于没有丈夫的特殊家庭,地位是比较高的。　　明清徽州众多节烈妇女在不仅从事女红、纺织等手工劳动,而且从事耕地力田、打柴割草、为人佣作等沉重的体力劳动,还通过从事医疗、女教等其它职业,来维持整个家庭的生存。在丈夫去世后,她们成为家庭生产的主体力量和家庭生活的依靠力量。明清徽州节烈妇女还积极鼓励家人经商,筹措经商资本,通过辛苦持家解除后顾之忧,有的还亲自经营商业活动。　　明清徽州部分有文化的节烈妇女写作诗歌、从事绘画,取得了一定的艺术成就;参与子女的文化、品德教育和专门的女德教育;在书籍的收藏与传播方面也做出了贡献。明清徽州节烈妇女宗教信仰的表现形式,以在家吃斋、诵经、奉佛为多,也有入寺烧香及出家为尼的。她们信仰宗教的动机包括消弭痛苦、抵抗逼嫁、祈福禳灾及寄托来世等。　　明清徽州节烈妇女的公益与慈善活动主要包括参与交通建设、水利兴修、捐资助学及出资赈灾、扶贫济困等。她们以自己的勤俭与无私,积极参与公益与慈善活动,既是徽州乐善好施传统的发扬,也是女性自我意识的释放。　　她们辛勤劳动与辅助经商,为家庭和社会经济做出了贡献;她们从事文化活动促进了徽州文化的辉煌;她们热心公益和慈善活动,为乡邻的日常生活提供了方便,解决了许多濒临绝境之人的生存问题。　　结论认为:　　明清徽州浓厚的节烈风气是多种因素促成的结果。在贞节观念宗教化的明清徽州,有无数的节烈妇女或者执着而又艰难的守节养家,或者悲壮而又绝望的以身殉烈。虽然各种奖励和保护制度与措施能给节烈妇女带来一定的名誉和实惠,但因此她们付出了鲜活的生命和沉重的代价。　　明清徽州节烈妇女以柔弱的身躯艰难的支撑起繁多的家庭和社会责任,维系了濒临绝境的家庭,在经济、文化和社会公益等领域倾注了很多心血和汗水。她们付出的努力与牺牲,对整个社会的生存及发展作出了巨大贡献。　　贞操观念的从无到有,是人类历史的一个巨大进步,但逐步演变成专门针束缚女性的枷锁,成为对女子的一种十分残酷的精神压迫和肉体虐害,这又是需要批判与否定的。　　研究明清徽州节烈妇女的历史,可以为现实社会提供借鉴。一方面,我们要消除传统节烈观念的负面影响,使女性的心智得以释放,更好的参与家庭和社会活动;另一方面,我们要对传统的贞节观加以改造,赋予其新的内涵,使其成为男女共同恪守的伦理道德,从而促进婚姻家庭的和谐,推动社会的更好发展。