1986年,沃尔·索因卡获得诺贝尔文学奖的殊荣,成为第一个非洲膺获者同时也是首位登上斯德哥尔摩皇家颁奖台的黑人。他的获奖成为了黑非洲文化和尼日利亚的民族文学已经走向世界并获得认可的有力佐证。索因卡站立在西方文化和非洲文化的临界点上,将西非土著民族的文化观念、戏剧传统与传统欧洲的人文精神、艺术技巧实现了有机的融合。尽管现代文化与传统文化在时间及空间上存在着很大的差异,索因卡仍在戏剧创作上实现了非洲与欧洲两种异质文化的双重结合。他的作品不乏对社会百态的针砭时弊,对土著文明和百态人生的解悟,对历史的评判。面对国家主权与领土完整面临重大威胁的情况下,索因卡并没有采用写实的描写手法来批判谴责他所看到的一切,而是另辟蹊径选取了充满玄学特点又负载具体内容的意象进行阐述,将历史与现实的共同点做出了同步的再现,并将历史场景,传统环境与现实场叠合映现,呈现出一幅幅衰败且颓废的画面。正是通过这些画面,表现出索因卡对国家富强、领土完整以及民生的关切及渴望。本文以约鲁巴玄学这一非洲重要文化背景为指导,对索因卡殉葬剧中的经典主人公形象进行分析,重点探讨约鲁巴殉葬文化的特征及形成原因。作为一名约鲁巴人,索因卡对欧洲为中心的悲剧概念采取了谨慎的态度,严肃认真地思考其与非洲戏剧文化的差异,进而建立了根植于约鲁巴文化非洲悲剧模式。基于此,本文将约鲁巴玄学特别是该文化中重要的殉葬文化作为理论指导,从崇拜、死亡观、非洲中心观等方面对索因卡两部代表作中的戏剧人物——埃芒、欧朗弟进行了分析,厘清了约鲁巴殉葬文化的特征以及形成的原因,指出了非洲殉葬文化与西方殉葬文化之间的本质差别,证明索因卡的玄学观与悲剧意识为把握非洲文化提供了解读范式,而“殉葬文化”的选择恰恰成就了索引卡艺术创作的独特魅力,缔造出了具有强烈原始美的非洲戏剧。此前不少人以中文译本为载体从文化视角对索因卡进行了研究,但对约鲁巴传统文化的涉及的寥寥无几,国内甚至还没有一部著作对约鲁巴民族进行系统的介绍。本文以索因卡原文文论作品为基础,依据原始文本论道,深层挖掘约鲁巴传统文化内涵,弥补了目前国内非洲文学在戏剧领域研究中有关戏剧与神话研究的不足。