本文通过分析默多克在研究无我化问题上最具代表性的三部小说《在网下》、《黑王子》、《大海啊,大海》,旨在深入探讨默多克是如何主张个体消融自我的角色,达到更大意义上的存在。自我的角色在个体中根深蒂固。笛卡尔认为它是“我思”的主体,弗洛伊德把它作为分析的对象。然而自我绝对权威的地位易使真相扭曲,从而令幻象成为可能。无我化主张消融个体,这在一些东方宗教的教条里得到体现。默多克受到佛教和道教的影响,将无我化思想应用到其文学创作中。她认为无我化的最终目标是为了达到“至善”,也是柏拉图洞穴喻中的太阳。本文分析的三部小说记录了默多克在无我化道路上探索的足迹。《在网下》中,杰克在一开始就是闻名的自我中心者,他被封闭在自己的世界里,对外界的客观存在没有概念。对偶然性及一系列真相的顿悟,连同雨果维特根斯坦式的言语,最终使他对人生开始产生新的觉悟。布拉德利的问题源于他艺术家的身份和对文学的追求。如同柏拉图说的那样,爱欲使他睁开双眼,并迈出“去我”的第一步。《大海啊,大海》涉及到了宗教的问题。查理斯在同是佛教徒身份的表兄詹姆斯的影响下,最终放下普洛斯佩罗式的魔法,回归平凡宁静的伦敦生活。柏拉图的理论体系,特别是他的“至善论”,是默多克整个哲学伦理学,以及文学创作理论的基础。柏拉图的洞穴喻以及玛息阿的神话阐释了无我化的过程。西蒙·威尔提出的“关注”是无我化之旅的起点。艺术引领人类开始更高层次的追求,而爱欲是帮助人类解除自我封闭的关键。佛教以其直视死亡的教义,破除基督教中受难的迷信,斩断了人类对于受虐的依恋。在个体的无我化道路上,这些都是不可缺少的部分。“至善”是默多克文学创作的永恒主题,而无我化是默多克在“至善”探索的过程中找到的答案。本文通过分析得出结论,无我化是默多克“至善”理论系统最重要的组成部分。人类通过不断追求无我化试图打破自我的界限,达到更深刻更广大意义上的存在。