本文主要研究道教信仰体系中的仙人、仙境、仙术三个概念之美学意蕴，因此本文主要阐释的命题有三：一是仙人乃由凡人修真而来，因此仙之美主要是人格之美的提升，附以形神长驻不死之美，总而言之，仙人之美是至善之美；二是仙境作为一个无纪历的独立境界，同时作为人间名山中的洞天福地，别有洞天，可谓独立之美；三是无论作为理论的“技术”，还是作为民间意志表现的“仙术”，道教的法术都被以各种形式赋予了美感，形成了独特的美学象征意义：自由。道教作为中国本土惟一的拥有成熟信仰体系的宗教，每一个构成环节都是一个小系统，“仙”之思想更是这些理论系统中的代表。仙人之至善、仙境之独立、仙术之自由，这三个概念虽然看似各自独立，但其实又是交融而不可分割的，因为这些概念里，每一个其实都包含了“至善”、“独立”、“自由”之美学意蕴，同时，这些概念又融合于“仙”之美学思想的核心——如果要用一句话来作个总括的话，肯定是——从无为到有为而终归于无为。虽然在道教研究上，前人的学术成果已经相当丰富，但“仙人、仙境、仙术”之美学意蕴研究，却绝无仅有，因而，可以说，这是正是本文的价值所在。