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本文主要研究道教信仰体系中的仙人、仙境、仙术三个概念之美学意蕴,因此本文主要阐释的命题有三:一是仙人乃由凡人修真而来,因此仙之美主要是人格之美的提升,附以形神长驻不死之美,总而言之,仙人之美是至善之美;二是仙境作为一个无纪历的独立境界,同时作为人间名山中的洞天福地,别有洞天,可谓独立之美;三是无论作为理论的“技术”,还是作为民间意志表现的“仙术”,道教的法术都被以各种形式赋予了美感,形成了独特的美学象征意义:自由。道教作为中国本土惟一的拥有成熟信仰体系的宗教,每一个构成环节都是一个小系统,“仙”之思想更是这些理论系统中的代表。仙人之至善、仙境之独立、仙术之自由,这三个概念虽然看似各自独立,但其实又是交融而不可分割的,因为这些概念里,每一个其实都包含了“至善”、“独立”、“自由”之美学意蕴,同时,这些概念又融合于“仙”之美学思想的核心——如果要用一句话来作个总括的话,肯定是——从无为到有为而终归于无为。虽然在道教研究上,前人的学术成果已经相当丰富,但“仙人、仙境、仙术”之美学意蕴研究,却绝无仅有,因而,可以说,这是正是本文的价值所在。