马尔科姆·爱克斯是20世纪60年代美国黑人运动的杰出领袖之一,也是与小马丁·路德·金同时代但具有不同主张的黑人领导人。本文尝试从马尔科姆思想的形成及内容等方面对其黑人民族主义思想作初步的探讨,并通过与黑人民权领袖金作比较,作出评价。本文主要内容分为四部分:第一部分,叙述了马尔科姆黑人民族主义思想形成的社会历史背景。从20世纪初开始,特别是二战后,南方农村的黑人大量流入到南方工业城市和北部大工业中心,城市黑人数量增多,但黑人聚居区情况恶化,黑人就业受歧视,失业率高。同时,城市黑人的增多,刺激了黑人社区经济的发展,并涌现出一批黑人精英。而城市黑人运动经过20世纪20年代的加维主义运动、三、四十年代的黑人穆斯林运动、50年代的黑人民权运动,到60年代呈现出以暴抗暴的新趋势。第二部分,叙述了马尔科姆的经历与思想轨迹。1925年马尔科姆出生于内布拉斯加州的奥马哈城,自小就受到父母亲宣扬的加维主义的影响。后因其父被害,母亲精神失常,马尔科姆被白人家庭收养。因为白人的歧视和学校老师的嘲笑,他离开学校,流浪街头,偷盗犯罪。他在1946年因抢劫入狱,在监狱期间接受了黑人穆斯林教。1952年出狱后,投身到黑人穆斯林运动中,成为该教派的教长和发言人。因为和该教派领导人有观念上的分歧等原因,他于1964年3月脱离黑人穆斯林,并先后组建了穆斯林清真寺有限公司和美国黑人团结组织。在1964年4月到11月期间,他走访了麦加圣城和非洲国家,其黑人民族主义思想有所变化。他在1965年2月被暗杀。第三部分,论述了马尔科姆黑人民族主义思想的内容。一是黑人民族主义,认为黑人是人类的祖先,白人是恶魔,拒斥基督教,为“黑色”正名,弘扬非洲祖国的辉煌历史成就;二是以暴抗暴,认为黑人在遭到进攻时,具有自卫反击权;三是分离主义思想,回到非洲去或建立国中之国、黑人自治。第四部分,通过与同时代小马丁·路德·金的比较,对马尔科姆的思想进行评价。马尔科姆虽然没有像金那样取得民权运动的一系列立法成果,但是他为黑人的生存权奋斗,给黑人带来了信心,引发了黑人的民族自豪感;马尔科姆不同意金的非暴力主张,提出以暴抗暴,这对于鼓舞黑人斗志、消除黑人懦弱、打击白人种族主义分了有一定的积极意义,也迫使立法领导人积极回应黑人对民权的要求。但是以暴抗暴在长期处于和平状态下的民主法制健全的美国,易引起公民反感,还为右派保守势力镇压民权运动提供了借口;他不赞同金的融入主义,主张分离主义,迎合了当时广大黑人民众对融入主义失望的心理,但是分离主义缺乏占美国人口绝大多数的白人的支持,而大多数黑人也不愿意脱离美国,更缺乏必要的物质条件保证。分离主义在美国不现实,行不通。历史地、辩证地分析和评价马尔科姆的思想,对于全面、客观的认识美国的黑人运动有重要意义。