【摘 要】
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该文各部分组成一个统一的整体.第一章"人满的中国",在篇章安排上算是一个前奏.清朝中期以来关于中国"人满"的言说,为马尔萨斯人口论在中国的传播准备了条件,而马尔萨斯人口
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该文各部分组成一个统一的整体.第一章"人满的中国",在篇章安排上算是一个前奏.清朝中期以来关于中国"人满"的言说,为马尔萨斯人口论在中国的传播准备了条件,而马尔萨斯人口论以及新马尔萨斯主义在1920年代以前在中国的传播,又为其后中国人接受桑吉尔夫人的"生育节育"理论准备了条件.第二章写"桑吉尔夫人来华和生育节制论的传入".1922后4月桑吉尔夫人在对中国的访问中,给中国带来了她的生育节制理论;中国社会对此表现出了热烈的欢迎,民国生育节制运动从此开始.第三章"中国生育节制运动的理论和实践",从理论和实践两个方面对1923-1937年间的生育节制运动作了考察.这一时期,在理论上,中国学者从译介西方生育节制理论发展到提出自己的符合中国人口国情的生育节制论.在实践上,节育诊所在一些城市开办起来,生育节制已逐渐成为中国一些城市受过教育的人口的一种普遍要求和行为;生育节制运动都还努力向城市贫苦人民和乡村社会宣传节育.第四章是"国民党的人口政策".南京国民党政府当局起先反对生育节制,最终却在1945年将生育节制的内容写进官方的人口政策纲领中;这是民国生育节制运动的巨大胜利,也是它的一个归宿.
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