【摘 要】
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山岳是一处多元的空间,构成这些空间的元素既是复杂的,又时而交叠,既为人恐惧,又令人惊奇。所有的历史都被压缩在这个空间内,历代山居者、官员、信众、游人以不同的方式和理念塑造着它。作为五岳之一的南岳衡山,同样也是别致的图像与观念聚集的空间。从现存实物来看,明清时期南岳脱离五岳独立成幅,出现在各种媒介中。本文以明清时期的南岳为研究对象,尝试从这片带有戏剧性意味的山脉空间观看明清时人的特别视角。衡山的相关
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山岳是一处多元的空间,构成这些空间的元素既是复杂的,又时而交叠,既为人恐惧,又令人惊奇。所有的历史都被压缩在这个空间内,历代山居者、官员、信众、游人以不同的方式和理念塑造着它。作为五岳之一的南岳衡山,同样也是别致的图像与观念聚集的空间。从现存实物来看,明清时期南岳脱离五岳独立成幅,出现在各种媒介中。本文以明清时期的南岳为研究对象,尝试从这片带有戏剧性意味的山脉空间观看明清时人的特别视角。衡山的相关图画主要描绘要素有山脉、寺观、河流等,与实体外貌景观不同,它们是经由画家调整构造的图式,而这种概念图式源于当时所流行的的“南岳七十二峰”地理特征。本文首先论述衡山“七十二峰”的形成过程,即衡山宗教地理形成过程,此为明清时期南岳图像描绘的重要基础,亦是南岳景观的第一种图像。明清时期南岳景观不仅局限于佛道建筑与植被的营造,亦存在人工对山体的干预改造,这是讨论实景空间形成问题不可绕过的层面。南岳的第二种图像跃然于纸上,本文尝试从形式分析出发探讨衡山实景空间与各南岳图像间的各种问题,分析南岳图式建构原理与图式消解问题,尽可能在杂乱的南岳图像地层中梳理出图画的主要系统。南岳的第三种图像包括解除畏惧的真形图像,高山仰止的祝寿图像、想象中的神游、卧游、壮游图像、调动想象的南岳版刻图像等等。关于南岳图像的研究由此缓缓展开。
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书法,作为中国独有的艺术形式,具有语言特征与艺术符号的双重身份,它以其独特的艺术形式和魅力,在视觉艺术领域独领风骚,也越来越多地被现代设计师所借鉴。书法艺术是中华文明发展的结晶,它不仅是记录历史、传达信息的视觉符号,而且承载着中华文化的底蕴。如今潮流变化如此之快,在现代视觉设计中许多年轻设计师为了适应快节奏的潮流难以静下心来对传统文化进行研究,也无暇去思考其中的底蕴,缺乏创新性和独立思考的能力,盲
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