赵执信作为“国朝六大家”之一,在清初诗坛上占据着重要的位置,然而,不同于其他五位大家,他的人生遭遇是极其特别的。由“少年科第尽风流”忽而被罢归、困顿无依的巨大人生突变,使他年纪轻轻就结束了本该光明无限的仕途生涯。仕途的终结,割断了他“居庙堂之高”所带来的种种荣耀,但自此以后,终其一生“处江湖之远”的乡野生活,反而为他提供了亲近社会现实,了解世情民生的机会,激发了他更多的人生思考,也拓展了他诗学方面更加深刻的探索与积累。在这个过程中,他逐渐吸收冯班、吴乔等人的论诗观点,再结合自己的读书体会与学诗心得,形成了自己的诗歌理论观点。探讨赵执信的诗歌理论,有一个人是无论如何也绕不过去的,他就是赵的妻舅王士禛。王士禛倡导“神韵”说,创立神韵诗派,并以自己过人的文学才华、超凡的人格魅力和身居高位的仕途经历赢得无数追随者,成为康熙时期“执吟坛者五十年”的人物。赵执信不满王氏“神韵”说所存在的肤廓、空泛等流弊,厌恶神韵派盛行而带来的分门立派、门户之见等陋习,起而攻之,最终发展成为康熙朝诗坛颇具争议的历史公案。赵执信的诗歌理论几乎全都是针对王士禛“神韵”说而有的放矢的,因而这样的诗学论争无疑对赵执信诗歌理论的形成产生了决定性的重要影响。本论文的研究主要包括五个章节,兹略述如下：引言部分：主要介绍有关赵执信的研究历史与现状以及本课题研究的意义。近些年以来,关于赵执信的研究成果较为可观。1962年陈友琴《从赵执信诗风说到他的诗歌理论》在《人民日报》发表,开启了建国以来赵执信研究的先河,时至今日,己取得不少学术成果,既有专门的学术著作,也有相关的学术论文,甚至硕博士学位论文。与之相比,本论文侧重于赵执信诗歌理论及其形成原因的探讨,进而客观评价之,并说明其在当时以及后来诗坛产生的意义。第一章：赵执信诗歌理论概观。主要介绍其诗歌理论产生的时代背景和诗歌理论的内涵。第一节：清康熙诗坛的背景,进而说明赵执信诗歌理论得以产生的历史缘由；第二节：赵执信诗歌理论的内涵,通过详细阐述论证,分析其内在的诗学价值,以统领全文。第二章：赵执信诗歌理论形成的早期准备。第一节：“颜神赵氏”家族的兴起与发展,梳理该家族的崛起发展的历史,说明其“以进士起家”对整个家族的影响；第二节：“颜神赵氏”家族的家学传统,主要介绍家族内两个著名的诗人：赵进美和赵执信,同时也指出整个家族在“严守礼教,诗书传家”的家学传统下,家族主要成员各自的表现；第三节：赵执信早年的学诗经历,重点介绍其叔祖赵进美对赵执信的影响,分析赵执信“弃其家学”的缘由。第三章：瓣香冯氏、崇奉吴乔。前两节着重论述冯班、吴乔二人的论诗主张；第三节：赵执信对冯班、吴乔诗论的接受。从细节处举例论证冯、吴二人论诗主张对赵执信的影响,进而表明赵执信私淑冯班、崇奉吴乔既是基于对二人论诗主张的认同,也是基于心灵共鸣,更是基于赵攻诘王士禛“神韵”说的客观需要。第四章：赵执信读书及人生经历与其诗论形成之关系。第一节：赵执信对其他诗学观点的接受情况,其“以意为主,以言语为役”的论诗观点来自于金代诗论家周昂,“诗之外尚有事在”来自于宋代苏轼,而“设格甚宽”则是从唐代司空图二十四诗品那里获得的启迪；第二节：赵执信名号变迁与其诗歌理论的关系,从名号变迁的角度考察赵诗歌理论,可以发现赵本人随着年事渐高,其人生心境也在发生着细微变化,这样的变化折射出其诗歌理论的演变。第五章：赵执信与王士禛诗论之争。第一节：王士禛“神韵”说产生背景概观；第二节：王士禛“神韵”说理论内涵及影响；第三节：赵、王论诗之争对赵执信诗歌理论的影响,这种影响主要体现在反向刺激上。论诗之争虽然导致二人不和,甚至互相攻诘,但是归根到底还是在于诗歌本质的探讨上,这样的探讨反向刺激了赵诗歌理论的进一步深化与成熟。