纵观人类思想史,对于“人”和“共同体”的理解,真可谓众说纷纭,莫衷一是。但从总体上看,关于人与共同体的关系、特定共同体下的人的生存发展状况有待于深入的探究。马克思对人的本质的看法,特别是对“现实的人”和“社会共同体”的论述都相对分散和不够系统,当代学者更多地是对两者中的某个方面进行论述,很少对两者的关系进行深入探讨。有的学者对两者关系进行了研究,但未能以实践为基础具体历史地理解“现实的人”与特定形式的共同体之间的关系。紧扣论题,本文主要探讨了四个问题:首先,对马克思“现实的人”以及人的属性和本质的观点展开了论述。“现实的人”是马克思有关人的理论的出发点,是历史现实的前提,也是其整个唯物史观的出发点与落脚点。在人的属性方面,重点探讨了人的需求性,认为人不仅有最基本的生存需要,而且有更高层次的人的解放、人的本质占有、自由发展的需要。在人的本质属性方面,主要对马克思的相关理论进行了阐发,认为人的本质属性是需求驱动下的人的实践性。其次,对“共同体”以及马克思“社会共同体”的基本内容进行了阐释,并从人的属性和本质出发来看待共同体的产生。在马克思看来,社会共同体在不同社会历史阶段有不同的表现形式,任何社会共同体及其形式的本质都只是工具、手段和条件,其目的是为了人的生存、解放、自由发展以及本质的占有。再次,对“现实的人”与“社会共同体”的关系进行了探究。从人类社会发展的三个阶段出发,看待不同形式共同体下人的生存、解放、自由发展以及本质的占有状况,并认为两者是相互塑造和相互依赖的。社会共同体具有历史性,一定的历史条件形成一定形式的社会共同体,一定形式的社会共同体影响并塑造出一定性质的人。最后,对马克思的“真正的共同体”思想及其当代价值展开了阐述,认为习近平提出的“人类命运共同体”概念是对马克思“真正的共同体”思想的继承,对中国和世界的未来发展具有深远的世界意义与时代价值。