西方医学之父希波克拉底总结了美索不达米亚地区、古埃及和波斯的医学、天文学、数学知识，传承了古希腊医学传统，博采自然哲人思想之长，在战争和瘟疫的动乱中，深刻发掘了疾病的双重内涵。他摒弃了疾病的神圣性，对自然哲人提出的纷繁复杂的元素加以理性思考，灵活运用了恩培多克勒的“水火土气”元素和“爱”“恨”动力，把它们作用于人体产生的“冷热干湿”性质视为身体的构成元素，把由“水”“火”构成的灵魂当做身体的动力。他发扬了血液、黏液、黄胆汁、黑胆汁四种体液学说，认为体液的平衡造就了身体各部分的和谐健康。他认定脑具有思维功能，使激情显现，是灵魂中的统治部位。他提出的摄生术面向灵魂，核心是营养，依照的是合适与节制的准则，目的是最大限度地去除不适宜的东西，使身体与灵魂和谐。希波克拉底既秉承科学严谨的态度，又怀抱对病人的关切与同情。他制定的医生准则规范，黏合了医学的三个环节——疾病、病人和医生，至今具有启发意义。
　　柏拉图、亚里士多德和盖伦三位哲人传承并发扬了希波克拉底思想，指明了获得身体与灵魂和谐的路径。柏拉图认为，灵魂分为理性、激情和欲望三个部分。在体液学说与灵魂三分的基础上，他结合城邦的等级结构，强调灵魂和谐带来人和城邦的健康。亚里士多德把灵魂研究放到第一位的高度。他认为，灵魂与身体的关系是形式与质料。灵魂是人的现实性，而身体是潜能。亚里士多德在幸福论中，发展了身体与灵魂和谐的思想。他把幸福看作是灵魂的一种合于完满德性的实现活动。因此，获得幸福需要身体与灵魂的配合。盖伦是希波克拉底研究的集大成者。他继承了希波克拉底本体论的“水火土气”、“冷热干湿”和四种体液三个层面。他发扬了脑是灵魂的统治部分的思想，并基于柏拉图的灵魂三分学说，认为治疗灵魂主要在于治疗激情。
　　中国传统医学哲学与希波克拉底医学哲学有着共通性，又各具特色。尽管它们都认为疾病出于自然，应遵循自然法则恢复健康。可是，中医的“气”－阴阳－五行与希波克拉底的“冷热干湿”四元素－“水”“火”动力有着深刻差异。“气”－阴阳－五行三者圆融一体，而四种元素和“水”“火”则是相互辅助的两个部分。基于不同的宇宙生成观，中医的“象数”思想比希波克拉底的几何算数思维更具灵活性。中国传统医学与希波克拉底医学，尽管走上了“贯通－传承”与“证否－更替”两条不同的发展道路，但在对生命的看法上，二者却达成了高度一致：都认为有超越形体的灵魂存在，发展了疾病的双重内涵，看重保养心神和灵魂，最终目标是身体与灵魂的和谐。
　　文艺复兴以来，西方医学迅速发展，在移民与殖民运动中，日益成为应用最广泛的医学。近一二百年间，因高效的治疗方式，它获得了前所未有的权威，创造了人类文明与经济的辉煌。可是，医学与哲学渐行渐远，希波克拉底提出的疾病的双重内涵只剩下了单向度的身体。过度医疗、医患矛盾尖锐、养身而不养生等问题的出现，使得我们必须回顾希波克拉底的医学哲学思想。医学必须有限度，这个限度应由灵魂设定。希波克拉底的灵魂观、性情学说及制定的道德规范，能够帮助我们追求智慧，远离坏性情，融洽医患关系。基于希波克拉底的身体与灵魂和谐的思想，现代养生术追求的幸福，应当不仅是身体的长寿，而更应培养节制的性情。