《黄帝内经》是中国古代著名的中医经典,该书在建构中医理论体系时采用了诸多古代的传统哲学范畴,成为了融中医和哲学为一体的经典著作。如果要全面深入地理解《黄帝内经》的思想内涵,就需要加强对该书哲学理论的研究。以往学界的研究多集中在有关气、阴阳、五行等范畴的研讨方面,而对《黄帝内经》中“形神”理论的重视和挖掘不够。本文认为,“形神”观是《黄帝内经》中的重要理论内容,如能对其加以考察和研究,辨析其形神内涵、二者关系及其思想特征,探析《黄帝内经》形神观在哲学方面的意义和贡献,则有利于丰富中国传统哲学的形神理论。本论文试图探讨以下三方面的内容:其一,考察和论述中国古代形、神范畴的产生及其演变,对古代形神范畴进行了思想考源;同时选取典型的《管子》形神二元论思想和《荀子》形神一元论思想进行阐释,然后论述形神观念在不同时期的发展演变,以及形神关系的两大论争。其二,探讨《黄帝内经》中形神范畴的起源,形神的涵义、二者关系和思想特征。其三,阐述《黄帝内经》形神观对汉代《淮南子》和《论衡》的影响。本文认为,《黄帝内经》中的形神范畴最早出现在春秋战国,其内容深受《管子》的精气学说和《荀子》的心是天官主神明的影响,并发展出比先秦诸子更为丰富的形神理论。总结《黄帝内经》的形神观,主要包括以下四方面的内容:第一,形体和精神是统一的,不可分割,相辅相成;第二,在形神关系中,形是第一性的,神是第二性的,先有形,后有神,神依附于形;第三,形与神互相影响,形伤可致神伤,神伤可致形伤;第四,治病和养生都需要遵守形和神两方面的因素和条件,其中神是主导因素。在汉代,《淮南子》吸收《黄帝内经》中有关精气的学说,全面探讨了形气神三者的关系;而王充继承了《黄帝内经》的形亡神灭思想和五脏藏五神理论,用气来说明形神关系,肯定人形体会消亡,精神不会独立存在变为鬼神,彰显了《黄帝内经》对汉代思想的深刻影响。