程灏(公元1032——1085年)字伯淳，称为明道先生；程颐(公元1033——1107年)字正叔，称为伊川先生，两人是兄弟，都是北宋著名理学家。二程政治上反对王安石变法，学术心想上是理学(亦称道学)的奠基人，他们的观点基本一致，核心是儒家伦理道德，其哲学基础是唯心主义。他们的学说为后来的朱熹所继承和发展，在宋代以后成为封建正统学术，统治中国思想界达数百年之久。虽然他们的主要成就是在思想方面，但文学理论、文学批评及文学创作亦有一定的贡献，有许多方面可供研究，比如他们的文学活动、散文创作、诗经学等。但由于时间和学力所限，本文文论研究的中心仅限于程颐，而创作研究的重点则在程灏的诗歌。 文章对程颐的文论进行了认真的梳理，对文论的背景进行了深入的探讨；对程灏的诗歌以文本为中心作了研究。全文分五部分： 第一章以文道关系为重点考察了程颐的文论体系；认为程颐的文论带有鲜明的理学家特色，是一个有机的理论体系。不存在偏颇，更不是凌乱的理论碎片，它有着内在逻辑的统一性和外在叙述的系统性；并重点从哲学的角度探讨了程颐文论提出的依据。 第二章重点探讨程颐的鉴赏论，既气象论；本文认为，以气象论诗、论文不自程颐始，但以圣人气象，即道德审美来论诗、论文却以程颐始，并形成风气，既而产生了巨大的影响。 第三章以语言、意象、意境、风格为中心、对程灏的诗歌做了初步的研究；把程灏诗以四十一岁为界分为前后两期：前期诗多叹官宦羁绊，俗务倦怠，而追求林泉之趣，多塑造隐者意象；后期诗则多吟诵孔颜之乐，自得之意，而追求仁义之境，多塑造圣者意象。 结语则对二程文论及文学的历史地位和影响进行了概括；认为二程纯文学的成就虽和同时代的六大家相比有一定区别，但他们形成了自己的特色，潜在的影响却是巨大的。 附录部分对20世纪二程文论及创作研究做了简单总结，并对二程诗歌作了粗略的系年。