俞平伯（1900-1990），诗人、散文家、古典文学研究家、红学家、昆曲研究家，五四新文化运动的积极响应者，新红学的奠基者之一。俞平伯的《红楼梦》研究与批评在其长达近七十年的学术生涯中，具有特殊意义。俞平伯作为五四时期的重要学者之一，他的《红楼梦》批评不仅体现了五四以来红学的发展状况，也体现了五四时期文学理论及文学批评的建设成果，所以，对俞平伯《红楼梦》批评的研究不能仅局限在红学范围内，而是要放在整个文学批评的范围内。本文共分四章内容，在文学批评的意义上对俞平伯的《红楼梦》批评进行论述。第一章主要对红学以及俞平伯的红学研究进行概述。红学史上习惯以胡适的《红楼梦考证》为界，将红学分为“旧红学”与“新红学”。旧红学以评点、杂评、题红诗等方式为主，体现了中国古代文学批评重视主观体验，忽略科学分析的传统特征，旧红学中的索隐派一方面体现了中国古代文人“诗史互证”的传统，另一方面也体现了他们把小说等同于史料而牵强附会的风气。以胡适为代表的新红学派，以科学精神为指导，力求确立科学的方法在《红楼梦》研究中的地位。俞平伯作为新红学的奠基人之一，坚持科学与艺术并重的批评标准，呈现考证与小说批评合流的倾向，在对原著与续作的区分、佚稿情节的判断、版本的校勘以及对作品思想内容和艺术表现的批评等方面取得重要成就。第二章对俞平伯《红楼梦》的批评标准进行论述。作为五四时期的代表学者，俞平伯在进行文学批评的过程中坚持以科学的标准为统领，以艺术的标准为核心，所以俞平伯的《红楼梦》批评比旧红学感悟式的批评多了学术性，较胡适的考证研究又具有了文学批评的艺术灵性，由于俞平伯对艺术标准的一贯坚持，所以在其“善变”的红学研究中始终有一条不变的脉络，即“用文学的眼光”来看待《红楼梦》，甚至可以说，俞平伯每次结论的“改变”，都是对艺术标准的坚持。第三章对俞平伯在科学与艺术双重标准下形成的批评方法进行论述。这一部分通过将俞平伯分别与王国维、胡适的《红楼梦》批评方法进行对比，得出俞平伯的《红楼梦》批评方法是上下并重、内外结合的方法。通过与王国维的对比，看出俞平伯在批评过程中对文学理论的正确运用，对自下而上的细读方法的重视；与胡适的对比，可以看出俞平伯在批评过程中对文学作品外部因素研究的正确态度，主张《红楼梦》批评的重心向作品本身回归。在看到俞平伯批评方法所具有优势之处的同时，也要看到其批评方法的局限，即俞平伯对作者原意的过分追究，会影响对作品的丰厚意蕴的阐扬。最后一章对俞平伯《红楼梦》批评的启示意义进行论述。首先俞平伯作为一个红学家，他的《红楼梦》批评对当代红学的发展有着典范意义，提醒研究者正确看待曹雪芹的生平家世及脂批在《红楼梦》研究中的地位，促进“红内学”与“红外学”的融合。其次，是对当代文学批评的意义，俞平伯对理论在批评过程中的正确运用及其对作品自下而上细读的重视，有助于当代批评家对文学理论与文学批评主从地位的重新审视，对当代文学批评学科的重建及文学理论的发展有促进作用。