《黑镜》是一系列以黑科技为主题的单元剧,表现了在黑科技时代人类生存模式、科技异化对人性的利用、破坏与重构。剧中所反映的科技产品类型、伦理问题丰富且典型,主要包括媒介异化、赛博空间与人工智能。每一种黑科技所引发的案件、悲剧都涉及人与人、人与社会、人与自己的伦理关系。这些黑科技弊端反映出人性的弱点、伦理道德的扭曲,值得我们深入思考在未来科技时代人与机器的关系、伦理秩序的建构与人自身的地位。本文将文学伦理学批评应用于英剧《黑镜》的科技伦理分析。拟从四个方面进行研究:第一章聚焦于《黑镜》展现的媒介异化与极权社会。网络媒介的发展使个体聚合为群体,丧失个人意志表现出从众心理。这消解了个人的思考批判能力与政治的严肃性,使整个社会单向度化。编剧查理·布洛克认为,媒介的发展造成了人的边缘化。媒介异化违背了其真实性、客观性要求,限制受众进行伦理道德思考,媒介伦理失范会威胁到社会正义与法律。第二章主要处理的是《黑镜》中赛博空间中意识的存在形态:可存储、可独立、可剥离、可转接。身体哲学已意识到,身体是原点。在后人类视域中,赛博格身体与意识包括“具身”与“离身”两种范式。从伦理学角度来看,意识脱离身体独立永存是不可能实现的,意识是具身性的,必须以现实世界人类身体为基础。而科幻文本中的意识副本也不能成为伦理主体。第三章将“斯芬克斯因子”理论移植到人与机器上,讨论《黑镜》中人工智能的伦理身份与伦理选择。文学伦理学批评认为人的本质在于伦理,赛博格与人工智能由人性因子与机器因子组成,赛博格应保持人性因子高于机器因子才能保持人性。而人工智能与人的区别也在于伦理。人工智能虽然能够获得部分人性因子,并且学习、模仿人类,但由于其无法理解人性伦理,而永远不能取代人。人工智能虽不能成为伦理主体,但应当具有伦理身份与权利。第四章将讨论《黑镜》带来的启示,实现失范的媒介、赛博空间以及人工智能的伦理复位与人性的回归。在黑科技时代伦理发生了转向,这种转向改变了伦理秩序,形成人与科技新的伦理规范。在此基础上,人类需要与科技重新定位,人必须保持主导地位,巩固自身伦理秩序,在一定程度上控制科技,才能确保未来发展。本文聚焦于《黑镜》中所表现出的科技异化,将其置于未来科技时代的伦理环境中,探讨科技异化导致的媒体极权审判、赛博空间与人工智能问题,旨在对未来科技发展提供文学伦理学角度的观照解读,重新审视人类发展面临的科技异化冲突与问题。