自域外传入的天宫图星占学是中国古代星占学的重要组成部分,对中国古代星占的发展产生了深远影响。天宫图星占学在中国古代不同历史时期的传入、传播及影响,也一直是星占史与中西文化交流史上的重要课题。尽管前人在此方面已经取得了诸多令人瞩目的成就,但目前学界对传入天宫图星占学划分命宫等后天十二宫的宫位制的研究却明显存在不足。尤其是宫位制传入与发展历史,迄今为止尚无人对其进行系统研究。由于宫位制是天宫图星占学的基础,对其研究具有重要的学术意义。因此,本人在前人研究基础上,通过深入分析新旧史料,并结合天宫图星占学传入的背景,首次系统考察了宫位制在中国古代不同历史时期的传入及传播情况,主要在以下几个方面取得了进展。首先,本文系统梳理了整宫制的早期传入、传播及应用情况。通过分析史料,验证了前人关于最早传入中国的宫位制为随佛教传入的整宫制这一猜测,并指出目前所见最早关于整宫制的完整表述出现于佛教文献《七曜攘灾诀》中,同时还对该文献中“逢卯安命”这一安命宫的方式进行了具体的阐述。本文还发现唐文献《聿斯经》、敦煌文献及日本密教文献中同样出现了整宫制的应用。此外,本文通过对七政四余星命术、中国传统命理学(主要是子平术与紫微斗数)等著作的分析,发现这些占术也吸收了整宫制的内容,而明末《儒门崇理折衷堪舆完孝录》中对星命术中“逢卯安命”这一安命宫法则还进行了修正。其次,本文对明末清初不等宫制的传入与早期传播情况进行了详细介绍。研究发现,这一时期介绍至中国的不等宫制主要是雷氏宫位制,通过官方及民间两种渠道传入。通过分析康熙朝钦天监题本中所收天宫图的形式及内容,推测出官方机构钦天监所使用的应该就是雷氏宫位制。本文还对重见于世的清初重要西法星占著作——杨作枚《七论》的抄本进行了解读,确定其中使用的正是雷氏宫位制。另外,本文通过考察还发现,这一时期还传入了另一种不等宫制,即《历象图说》中介绍的康帕努斯宫位制。最后,本文对清中后期宫位制的发展等问题进行了细致考察,并在此基础上探讨了清人对上述两类宫位制的态度。清人在算法与仪器两方面,对《天步真原》雷氏宫位制进行了发展,并进一步将其推广到了中国传统造葬上。根据新发现的史料,本文发现这一时期整宫制依旧被星命术、子平术及紫微斗数著作所使用,未见新的发展,甚至还出现了倒退情况。本文还分析了清人在使用这两类宫位制时对其优劣的比较情况。研究表明,在以《崇祯历书》为代表的欧洲数理天文学广泛传播背景下,中国学者倾向于选择更加精确的方法进行后天十二宫的划分。在结语部分,本文简要探讨了中国古代宫位制的传入与本土化过程与天宫图星占学的传入并本土化的历史之间的联系,以期能够加深对中国占代天宫图星占学的认识。