自宋以降，在中国封建社会发展的过程中，桎梏女性的宗法伦理踵事增华，女性受到封建纲常伦理的摧残与毒害已达到无可复加的程度。物极必反，历史前进的车轮辗转到了明末，随着启蒙思潮的兴起，要求女性解放，呼吁婚姻变革的观念也渐渐兴起。　　伴随明末来华耶稣会士脚步而来的西学东渐，使得明末成为中西文化交流的黄金时期。在时代变革要求中国封建社会传统的婚姻观念实现其自身更新与突破的变奏华章之中，可以听到耶稣会士所带来的基督教婚姻观念这一域外来音的清响。　　在适应中国传统风俗习惯的传教策略地指导之下，以利玛窦为首的耶稣会士走学术传教的路线，他们更青睐于通过撰写书籍来传播基督教信仰。这就使得耶稣会士对基督教婚姻观念的介绍，伴随着耶稣会在华传教事业的起伏在信仰与传统的碰撞中呈现出纵深进展的层次性和阶段性。　　第一阶段:在基督教尚未在中国大地扎根的教务开拓时期，利玛窦以谨慎的态度介绍耶稣会士独身不婚的原因。就“独身以致于无后”而展开的讨论引发了中西婚姻观念的第一次碰撞，从而展现出中西婚姻观念在深层次中存在着的本质差异。　　第二阶段:基督教在中国社会扎根后不断发展，教务逐渐扩大，在激进主义思想的影响下，庞迪我向中国婚姻观念中的一些阴暗面，尤其是性道德问题发出挑战，对中国传统婚姻观念施以正面的影响。　　第三阶段:在南京教难后，耶稣会士回到适应性传教策略上来，南京教难的直接被迫害对象高一志致力于中国传统婚姻观念和基督教婚姻观念的融合，着重介绍基督教信仰中一夫一妻的婚姻观念。　　对明清之际中西文化交流的研究是当前学术界的一个热点，有关于这方面研究的许多著述，但对于明末来华耶稣会士所带来的婚姻观念的研究似乎较为薄弱，未见相关专著和论文。本文拟就以明末为时间限定，对这一问题进行疏浅地整理，以为引玉之砖，希冀能引起学术界对这一问题的关注。